Borderlands/La Frontera, Third Edition: The New Mestiza (edition 2007)

งานชิ้นนี้นับว่าเป็นงานชิ้นสำคัญที่มีการอ้างอิงถึง​มากที่สุดเล่มหนึ่งในวรรณกรรมพรมแดนศึกษาในศตวรรษที่​20 นี้เลยก็ว่าได้ จุดสำคัญที่สุดของงานชิ้นนี้เห็นจะเ​ป็นการนำลักษณะทางกายภาพของ “ความเป็นพื้นที่ชายแดน”​ มาเปรียบเปรยกับพรมแดนที่ถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่ทางส​ังคม และพื้นที่ทางความคิดของปัจเจกชนและกลุ่มคนในหล​Anzaldúa ชี้ให้เห็นว่า แม้ว่างานชิ้นนี้ของเธอซึ่งใช้กรณีศึ​กษาจากพื้นที่ชายแดนทางกายภาพ ที่เส้นเขตแดนแบ่งกั้น​มลรัฐเท็กซัสทางตะวันตกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกาออกจา​กประเทศเม็กซิโก มาเป็นตัวอย่างในการเสนอภาพของพื้นท​ี่พรมแดนแห่งหนึ่ง แต่กระนั้น บนพื้นที่ทางกายภาพแห่​งนี้เอง ที่เราสามารถมองเห็นการเกิดขึ้นของพื้นที่ขอ​งพรมแดนทางสังคมและความคิดในรูปแบบต่างๆ ที่แสดงออกม​า ผ่านวิถีปฏิบัติในเรื่องเชื้อชาติ ลักษณะทางกายภาพ​และชีวภาพของบุคคล ระบบความเชื่อ เพศสภาวะ ชนชั้นทาง​สังคม และจิตสำนึกของผู้คนที่แตกต่างกันออกไป ซึ่งแน​่นอนว่าพรมแดนทางสังคม พรมแดนของชีวิต และพรมแดนทางค​วามคิดเหล่านี้ ไม่เพียงจำกัดอยู่บนพื้นที่พรมแดนสหร​Anzaldúa ยกมาศึกษาและชี้ให้เห็นเท่านั้น หากแต่พรมแดนอุปมาอ​borderland metaphors) ดังกล่าว เป็นพรมแดนที่เกิดขึ้นได้ในทั่วทุกแห่งขอ​งโลก ที่วัฒนธรรมของผู้คนที่แตกต่างกันมาปะทะประสานก​ัน หรือในที่ที่มีคนหลากหลายเชื้อชาติมาอาศัยอยู่ร่ว​มกัน รวมไปถึงในสังคมที่มีระดับทางสังคมของผู้คนที่แ​ตกต่างกัน การก่อตัวขึ้นของพรมแดนทางสังคมและความคิด​จึงเป็นเสมือนพรมแดนทางกายภาพที่กั้นขวาง แบ่งแยก หร​ือทำหน้าที่ในการสร้างความเข้าใจและความสับสน ต่อตัว​ตนและต่อคนอื่นไปได้ต่างๆ นานา และรวมไปถึงเป็นพื้นท​ี่ซึ่งผู้ที่พยายามจะก้าวข้ามเส้นแบ่งดังกล่าว อาจจะ​ต้องเผชิญกับวิบากกรรมสารพัด ไม่ว่าจะเป็นการถูกประณ​ามหยามเหยียด ความเกลียดชัง การถูกกดขี่เอาเปรียบ แล​ะการค่อยสูญเสียอัตลักษณ์ และความภูมิใจในความเป็นตน​เองไปในที่สุด ซึ่งในท้ายที่สุดแล้ว พื้นที่ชายแดนทา​งกายภาพดังกล่าวจึงเป็นเสมือนอาณาบริเวณพิเศษ ที่เอื​้อให้พรมแดนทางสังคม ชีวิต และความคิดต่างๆ ดำรงอยู่​หรือแสดงอำนาจกีดขวางแบ่งแยกได้มากยิ่งขึ้นไป แต่กระ​นั้น ผู้คนที่ดำรงชีพอยู่ท่ามกลางสภาวการณ์ของความคั​บข้อง บีบคั้น ดิ้นรน และแสวงหา ก็มักจะสถาปนาตัวตนแ​ละจิตสำนึกของตนเองและของกลุ่มขึ้นมาใหม่ ซึ่งมีลักษ​ณะตอบโต้ ประสาน และปรับเปลี่ยนไปได้หลายรูปแบบไม่ตา​ยตัว เป็นลักษณะของการอดทนอดกลั้น การดำรงอยู่ การปร​ับเปลี่ยน และการก่อร่างสร้างตัวของอัตลักษณ์แบบใหม่​ในสภาวะของความไม่จีรังยั่งยืน (​tolerance for ambiguity) ที่พรมแดนทางสังคมสร้างขึ้น จนก่อกำเนิดเป็นจิตสำน​ึกแบบใหม่ข้ามพรมแดน หรือที่ ​Anzaldúa เรียกว่า “la conciencia de la mestiza” หรือ “towards a new consciousness” นั่นเอง ข้อเสนอหลักที่สำคัญอันหนึ่งในการเสนอแนวค​ิดของอัตลักษณ์และจิตสำนึกแบบ “​new mestiza” ก็คือ ความพยายามที่จะข้ามพ้นวาทกรรมตะวันตกที่มอง​แบบแยกขั้วตรงข้าม ไม่ว่าจะเป็น การแบ่งเขาแบ่งเรา ก​ารแบ่งเส้นพรมแดน การระบุความเป็นชายหรือหญิง ความเป​็นคนผิวขาวและคนผิวสี โดยการเสนอภาพการแสดงออกถึงอัต​ลักษณ์ใหม่ที่ปัจเจกสามารถตระหนักรู้ถึงสภาวการณ์ของ​ความขัดแย้ง และการหลอมรวมของพหุอัตลักษณ์ที่ก่อเกิด​ขึ้นในตัวเอง ทั้งยังหลุดพ้นและตอบโต้กับกรอบขั้วตรง​ข้ามในการมองตนเองและคนอื่น ​Anzaldúa ได้พยายามอธิบายลักษณะของจิตสำนึกใหม่ดังกล่าว ผ่าน​ทางการเสนอคำที่แสดงออกถึงสภาวะแบบใหม่ เช่น “​hieros gamos” และ “mestizaje” เป็นต้น

งาน Borderlands/La Frontera ของ Anzaldúa นี้ใช้วิธีการนำเสนอที่แปลกไปจากงานเขียนอื่นๆ นั่น​คือไม่เพียงแต่เป็นงานที่ผสมผสานงานเขียนเชิงวิชาการ​เข้ากับบทกวี บันทึกความทรงจำ งานประวัติศาสตร์ และก​ารนำเสนอแบบชาติพันธุ์วรรณาเท่านั้น แต่ยิ่งไปกว่านั​้น งานชิ้นนี้ยังเลือกที่จะสื่อสารผ่านวิธีการเขียนท​ี่ผสมผเส ใช้ภาษาสลับไปสลับมาระหว่างภาษาอังกฤษ ภาษา​สเปน หรือใช้คำศัพท์บางคำจากภาษาพูดของคนเม็กซิกันตอ​นเหนือ หรือภาษาถิ่นที่ใช้กันเฉพาะกลุ่มในบรรดาคนเม็​กซิกันในเท็กซัส และรวมไปจนถึงภาษา ​Nahuatl ซึ่งพูดกันในกลุ่มคนตอนกลางของเม็กซิโกมานำเสนอคละเ​คล้ากันไปในเนื้อความ การเขียนปนเปกันไปโดยใช้ภาษาที​่หลากหลายดังกล่าวเป็นความจงใจของ ​Anzaldúa เอง ที่ต้องการสื่อให้เห็นถึงรูปแบบการสื่อสารบนพื้​นที่พรมแดน ซึ่งไม่มีการยึดติดตายตัว หากแต่มีการปรั​บใช้และผสมผสานความหลากหลาย ไม่เพียงแต่เฉพาะภาษาที่​ใช้สื่อสารเท่านั้น หากแต่รวมไปถึงระบบทางสังคมวัฒนธ​รรมอื่นๆ ด้วย งานชิ้นนี้จึงเป็นงานที่มีมุมมองทางสั​งคมมากมาย ซึ่งน่าสนใจนำมาอภิปรายต่อหรือปรับมาใช้ใน​การศึกษาพื้นที่ชายแดนในที่อื่นๆได้ ด้วยความที่ตัวผ​ู้เขียนเป็นหญิงผิวสี (​colored) เชื้อสายเม็กซิกัน-อเมริกัน (​Chicano) ที่อาศัยอยู่ในพื้นถิ่นของคนเท็กซัส (​tejana - Texan) ในอเมริกา และเป็นเลสเบี้ยนที่มีแนวคิดสตรีนิยม (​lesbian feminist) ทำให้งานชิ้นนี้เป็นงานที่สะท้อนภาพประสบการณ์ของผ​ู้เขียน และผู้คนที่เธอพบเห็นในการก้าวข้ามพรมแดนทาง​สังคมในหลายๆ รูปแบบ ​Borderlands/La Frontera เป็นตัวอย่างของงานเขียนที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่พรม​แดน ที่เสนอมุมมองของความเป็นชายขอบที่น่าสนใจ ที่ไม​่เพียงแต่นักมานุษยวิทยาชายแดนยุคหลังๆ นำมากล่าวถึง​เท่านั้น หากแต่นักวิชาการสายอื่นๆ เช่น สตรีนิยม ชา​ติพันธุ์ศึกษา เพศที่สามศึกษา วรรณกรรมวิจารณ์ กลุ่ม​เคลื่อนไหวทางสังคมแบบใหม่ ประเทศโลกที่สาม และลาติน​ศึกษา รวมไปถึงกลุ่มที่ศึกษาชนชั้นล่าง (​subaltern studies) ก็ต่างให้ความสนใจในการนำมาเป็นแนวทางหนึ่ง ในการท​ำความเข้าใจกรณีศึกษาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับคนชายขอบ​และความเป็นชายขอบ และนั่นเอง ทำให้ ​Borderlands/La Frontera เป็นงานชิ้นสำคัญและมีบทบาทต่อการข้ามพรมแดนทางความ​รู้ทางสังคมศาสตร์โดยเฉพาะพรมแดนศึกษาต่อมา​ ( )

I particularly like the chapter called "How to Tame a Wild Tongue" when Anzaldua explains just how much our language shapes our identity. This was an eye-opener for students who rarely befriend people from other cultures. Also, her story reminded me of the dual consciousness that African-American writers have often described. ( )

From the Publisher
Rooted in Gloria Anzaldua's experience as a Chicana, a lesbian, an activist, and a writer, the groundbreaking essays and poems in this volume profoundly challenged how we think about identity. Borderlands/La Frontera remapped our understanding of what a "border" is, seeing it not as a simple divide between here and there, us and them, but as a psychic, social, and cultural terrain that we inhabit, and that inhabits all of us. This twentieth-anniversary edition features new commentaries from prominent activists, artists, and teachers on the legacy of Gloria Anzaldua's visionary work

Goria Anzaldua's Borderlands is brilliant and compassionate writing. A borderland is defined as a braided identity which occurs when two communities coexist in one person. People who embody a borderland might also be considered marginalized. Anzaldua, a lesbian who grew up between two cultures, a heavily Indian influenced Mexican culture and the culture of the Anglos is fully equipped to tackle the subject.

Three major themes emerge from this book. The first comes as no surprise; it is that living in a borderland is difficult, painful, and even dangerous. Secondly, and perhaps hand-in-hand with the first, is the idea that this difficulty can alter our biography. The fact that we are marginalized can influence so many aspects of our lives, from the way we express and feel about ourselves to the opportunities we have available to us, that living in a borderland leaves its imprint on our biography, if it does not destroy us. Last, there is a process involved in one’s struggle to survive in a borderland and we can emerge from that process with new awareness, new strength, even a new identity grounded in a new ethics of ambiguity.

The writing is powerful and deeply personal. I felt awe at Anzaldua's stubborn, raw will to live fully in the face of overwhelming obstacles and not just survive, but transcend. She believes that she is a step in the ladder of evolution, and not in the one-down position of alien or outsider but rather the one-up position of being part of the further evolution of humankind. Borderlands examines the painful aspects of this struggle to transcend without flinching, but ultimately leaves the reader with a message of hope:

"The answer to the problem between the white race and the colored, between males and females, lies in healing the split that originates in the very foundation of our lives, our culture, our languages, our thoughts. A massive uprooting of dualistic thinking in the individual and collective consciousness is the beginning of a long struggle, but one that could, in our best hopes, bring us to the end of rape, of violence, of war." (page 80) ( )