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Loading... La sinagoga cristianaby Marcelo Cohen
None No current Talk conversations about this book.  FundacionRosacruz | Mar 31, 2018 |   Hay en el mundo un lugar llamado Lorelei en el que todos, especialmente los pobres del mundo, pueden pasar quince días de vida. Este chillón complejo cultural, extatica mezcla de meca turística potsindustrial y centro de la banalidad recreativa, es la materialización del sueño de un hombre cuyas melosas canciones costarricenses suenan allí permanentemente como obsesiva música de fondo. Lorelei es también la meca de los marginados. Lino, masajista, pintor de coches y poeta vergonzante, y Clarisa, muchacha desplazada de la realidad en busca de un vivir que sea una forma de encuentro, se instalan en Lorelei intentando conciliar su impotente situación con el goce de una historia de amor. Un día llega Lotario, padre de Clarisa,arquetipo del padre ausenten. Contradictorio, campechano, distraído a veces, Lotario es fanático de la música, pretende ser el oído absoluto y por eso odia a Campomanes y sus canciones. En una noche irreal y alcohólica Lotario cuenta su propia y extravagante historia. «Novela de temas superpuestos y tramas no resueltas, rapsodia sobre el desarraigo y parodia del populismo y de la cursilería cultural, El oído absoluto también es una reflexión sobre las historias, la posibilidad e inutilidad de interpretar las, la necesidad de aceptarlas y la fialibilidad de todo testigo, en particular el novelista. Quiere ser una obra para varias voces, donde los relevos se cumplen linealmente pero aspiran a ser percibidos como contrapunto. FundacionRosacruz | Mar 10, 2018 | Las primeras generaciones de cristianos pertenecían plenamente a la religión judía, en cuyo libro sagrado, la Biblia, hallaban inspiración. La proclamación del mesías Jesús no los extrañaba de las sinagogas, antes al contrario, los presentaba como fieles hijos de la promesa de Dios a Abrahán. Convencidos de la inminencia del fin del mundo, algunos cristianos sostuvieron que los paganos, muchos de los cuales frecuentaban ya las sinagogas como simpatizantes, debían ser admitidos en el seno del pueblo elegido sin pasar por la circuncisión. Pablo de Tarso fue el adalid de este judaísmo renovado, que fue recibido con entusiasmo en los círculos de Israel más sensibles a las profecías universalistas. La propuesta innovadora fue rechazada por el judaísmo más ortodoxo, en particular por el de Palestina, y también por algunos grupos de seguidores del mesías Jesús. Todos los escritos cristianos primitivos, el Nuevo Testamento, son obras redactadas desde el interior de la religión judía. Entre finales del siglo I y principios del II la secta cristiana se separó de la sinagoga y se constituyó en iglesia, conservando, sin embargo, el libro sagrado de Israel FundacionRosacruz | Mar 6, 2018 | no reviews | add a review
Esta novela constituye el primer texto de la narrativa de Cohen que concentra varias cuestiones: exhibe un dispositivo metapoe?tico que se volvera? comu?n ma?s adelante y que aqui?, especialmenteva, por una parte, a expandir postulaciones teo?rico-cri?ticas previas sobre las deficiencias del realismo y, por otra, a prefigurar los intercambios entre mu?sica y literatura, abordados luego en muchos arti?culos del autor. Ensambla li?neas dispersas en textos anteriores (sociedades carcelarias, coercitivas; el discurso de la conciencia amenazada) para armar una nueva y definitiva constelacio?ngene?rica con la que pasara? a reconocerse un sello Cohen. No library descriptions found. |
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LA SINAGOGA CRISTIANA EL GRAN CONFLICTO RELIGIOSO DEL SIGLO I
Las primeras generaciones de cristianos pertenecían plenamente a la religión judía, en cuyo libro sagrado, la Biblia, hallaban inspiración.
La proclamación del mesías Jesús no los extrañaba de las sinagogas, antes al contrario, los presentaba como fieles hijos de la promesa de Dios a Abrahán.
Convencidos de la inminencia del fin del mundo, algunos cristianos sostuvieron que los paganos, muchos de los cuales frecuentaban ya las sinagogas como simpatizantes, debían ser admitidos en el seno del pueblo elegido sin pasar por la circuncisión.
Pablo de Tarso fue el adalid de este judaísmo renovado, que fue recibido con entusiasmo en los círculos de Israel más sensibles a las profecías universalistas. La propuesta innovadora fue rechazada por el judaísmo más ortodoxo, en particular por el de Palestina, y también por algunos grupos de seguidores del mesías Jesús.
Todos los escritos cristianos primitivos, el Nuevo Testamento, son obras redactadas desde el interior de la religión judía. Entre finales del siglo I y principios del II la secta cristiana se separó de la sinagoga y se constituyó en iglesia, conservando, sin embargo, el libro sagrado de Israel