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Histoire des religions, Tome II, volume 2 by…
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Histoire des religions, Tome II, volume 2

by Collectif

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HISTOIRE DES RELIGIONS, TOME II

LE JUDAÍSME APRES LA REVOLTE
DE BAR-KOKHEBA
L'ÉPOQUE TALMUDIQUE
PRÈS la catastrophe de 7o-71, plus encore après
l'échec de la révolte de Bar-Kokheba (135), une
transformation prodigieuse s'opéra dans l'histoire du
peuple juif. Désormais les Juifs ne vont plus former
une nation, dans l'acception usuelle de ce terme, dont
l'histoire se confonde avec celle de son pays, mais ils
vont se sentir unis par des liens plus ténus, plus spirituels
dorénavant la Tora leur tiendra lieu de patrie.

Sans doute ce bouleversement fut-il le résultat d'une
évolution progressive. Cette conception, ce changement
de perspective, profondément lié aux conditions poli-
tiques nouvelles, est d'inspiration essentiellement phari
sienne et remonte probablement à Ezra, mais c'eśt durant
cette période de zo à 200 qu'elle se développa et s'affermit,
et si, dans la suite des temps, la Diaspora s'étendit à
travers la terre entière, c'est l'euvre intellectuelle et
religieuse accomplie pendant les premiers siècles de l'ère
chrětienne par les Juifs palestiniens et babyloniens qui
permit d'assurer, d'une manière durable, la survie du
peuple d'Israěl.

Rabbi Johanan ben Zakkaï avait été l'un des principaux
artisans de cette révolution dont il avait tracé le chemin
Il avait obtenu de Vespasien l'autorisation d'ouvrir
une école à Yabné (Jamnia), estimant que, tant que
l'étude de la Tora serait possible, l'existence du peuple
juif était assurée. Il rétablit aussitôt un sanhédrin- un
beth-din- de soixante et onze membres, à l'instar de
l'antique « Grande Assemblée » d'Ezra, qui devait être
reconnu par les Juifs comme Cour suprême de justice
et comme autorité religieuse centrale. Sa tâche primordiale
consisterait à unifier la vie juive et à supprimer les
  FundacionRosacruz | Feb 3, 2018 |
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