Jules Barbey d'Aurevilly (1808–1889)
Author of Les Diaboliques
About the Author
Image credit: Jules Barbey d'Aurevilly entre le 1860 et le 1865
Works by Jules Barbey d'Aurevilly
Barbey d'Aurevilly. Oeuvres romanesques complètes : Textes présentés, établis et annotés par Jacques Petit (1964) 6 copies
Der rote Vorhang: 3 Novellen 5 copies
La stregata 2 copies
Une vieille maîtresse ; L'ensorcelée ; Un prêtre marié ; Les Diaboliques ; Une page… (1981) 2 copies
Laocoon 2 copies
OEUVRES COMPLTES DE BARBEY D'AUREVILLY (20 ROMANS, RECUEILS DE POSIE et OUVRAGES CRITIQUES) (annot) (2017) 1 copy
Storia senza nome 1 copy
Diable sprawy 1 copy
Œuvre critique V: Les OEuvres et les hommes, troisième série (vol. 1). XVII, Les Philosophes et les Écrivains… (2013) 1 copy
Η μαγεμένη 1 copy
L'esprit de J. Barbey d'Aubrevilly, dictionnaire de pensees, traits, portraits et jugements tires de son oeuvre… (1908) 1 copy
A karmazsin függöny 1 copy
Memorandum troisième 1 copy
L'amour impossible 1 copy
Lettres de Barbey d'Aurevilly à Trebutien, Vol. 2: Avec un Portrait Inédit de l'Auteur (Classic Reprint) (French… (2017) 1 copy
LES OEUVRES ET LES HOMMES. EN 4 VOLUMES. 1. Les philosophes et les écrivains religieux. 2. Les historiens… (1860) 1 copy
enatý kòaz 1 copy
Les Oeuvres complètes de Jules Barbey d'Aurevilly. Une histoire sans nom suivie d'une page… (1927) 1 copy
Les Oeuvres complètes 1 copy
Associated Works
The Decadent Reader: Fiction, Fantasy, and Perversion from Fin-de-Siècle France (1998) — Contributor — 130 copies
Historie Osobliwe I Fantastyczne — Contributor — 3 copies
青銅時代 第15号 1972冬 — Contributor — 1 copy
青銅時代 第16号 1973冬 — Contributor — 1 copy
青銅時代 第17号 1974冬 — Contributor — 1 copy
青銅時代 第18号 1975秋 — Contributor — 1 copy
青銅時代 第19号 1976夏 — Contributor — 1 copy
青銅時代 第20号 1977春 — Contributor — 1 copy
青銅時代 第14号 1971秋 — Contributor — 1 copy
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Common Knowledge
- Canonical name
- Barbey d'Aurevilly, Jules
- Legal name
- Barbey d’Aurevilly, Jules Amédée
- Other names
- Le Connétable des lettres
Syrène, Maximilienne de (Pseudonyme) - Birthdate
- 1808-11-02
- Date of death
- 1889-04-23
- Burial location
- Cimetière du Montparnasse, Paris, Île-de-France, France
Churchyard, Saint-Sauveur-le-Vicomte, France (reinterred ∙ 1926) - Gender
- male
- Nationality
- France
- Country (for map)
- France
- Birthplace
- Saint-Sauveur-le-Vicomte, Manche, France
- Place of death
- Paris, France
- Places of residence
- Saint-Sauveur-le-Vicomte, France
- Education
- Collège Stanislas de Paris
University of Caen - Occupations
- novelist
short-story writer
literary critic
essayist - Relationships
- Barbey d'Aurevilly, Léon (Frère)
Méril, Edelestand du (Cousin) - Organizations
- Le Réveil, Journal littéraire (Fondateur, 18 58
La Revue du Monde catholique, journal ultramontain (Rédacteur en chef, 18 47 | 18 48)
Le Moniteur de la mode, Revue (Collaborateur, 18 43)
Le Globe, Journal politique (Collaborateur, 18 42)
Le Nouvelliste, Journal politique (Collaborateur, 19 36)
Revue critique de la philosophie, des sciences et de la littérature (Fondateur, 18 34) - Short biography
- Jules Barbey d’Aurevilly est un écrivain et journaliste français.
Il naît à Saint-Sauveur-le-Vicomte (Manche) le 2 novembre 1808 au sein d'une vieille famille normande de notables, catholique et monarchiste. Il est élevé à Valognes dès 1818, par un oncle médecin, libéral et athée ou il fait ses études au collège puis poursuit au collège Stanislas à Paris en 1827 et obtient son baccalauréat en 1929. Il suit ensuite des études de droit à l'université de Caen de 1829 à 1833.
En 1933, il s’installe à Paris et tente de s’imposer dans le monde littéraire. En compagnie de Maurice Guérin, il fréquente les cercles, mène une vie désordonnée et adopte jusqu’à l’extrême la mode dandy, qu’il illustre en 1844 dans un essai intitulé "Du Dandysme et de George Brummel". Dans le même temps, il se rallie peu à peu aux monarchistes et s’affirme comme un catholique convaincu.
Sans grand succès littéraire, Barbey d’Aurevilly travaille pour divers journaux et revues comme critique littéraire. Il y brille et se fait remarquer pour ses dons de polémistes et sa finesse d’esprit. Il se fait le défenseur des "prophètes du passé" dans un recueil d’études portant ce titre publié en 1851, dans lequel il aborde l’œuvre de Chateaubriand, de Joseph de Maistre ou encore de Lamennais, tout en reconnaissant aussi la valeur de « modernes » tels que Stendhal ou Baudelaire. Au delà, il s'attaque sans ménagement à Victor Hugo, auréolé alors de gloire, puis plus tard Emile Zola.
Son œuvre critique, est rassemblée sous le titre "Les Hommes et les œuvres" de 1860 à 1895, et lui vaut le surnom de "connétable des lettres".
Barbey d’Aurevilly poursuit également son œuvre romanesque, publiant Vellini ou Une vieille maîtresse en 1851, L’Ensorcelée (1854), Le chevalier des Touches (1864) et Un prêtre marié (1865). Son œuvre reste pourtant méconnue.
Les Diaboliques, considéré comme son oeuvre majeure, d’abord retiré des ventes en 1874 puis finalement publié en 1883, accède au succès mais aussi au scandale et à un procès. L’œuvre lui vaut l’admiration d’un petit groupe d’écrivains, parmi lesquels les Goncourt et Léon Bloy.
Malade, il meurt le 23 avril 1889 à Paris. D'abord inhumé au cimetière parisien de Montparnasse, ses cendres sont transférées en 1926 dans son village natal de Saint-Sauveur-le-Vicomte, dans le cimetière des frères.
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XIX. századi francia próza, időutazóknak való. Barbey d'Aurevilly történeteire jellemző, hogy az író-elbeszélő mintegy kiemeli magát a cselekményből azzal, hogy az nem vele, hanem valaki mással történt meg: egy ismerőssel, aki egy postakocsiban, vagy egy parkbéli padon ülve meséli el azt. Ez a módszer egyszersmind valamiféle finom időtlenséget is áraszt magából – lám, akkor még volt mód és idő arra, hogy egy barátra órákon át záporoztassuk azt, mi szívünket nyomja. (Franciás szellemességgel, persze.) Manapság az ilyen barátot pszichológusnak hívják, és szemrebbenés nélkül kiszámlázza a vele töltött időt. Ez tehát az, ami ismerős a korszak irodalmából, de akadt olyasmi is, amivel sikerült meglepnie.
Barbey d'Aurevilly irományainak egyik legsajátosabb eleme: a női főszereplő. Ezek a pompás termetű nőstény párducok, akik a magamfajta szende csávókat simán megennék reggelire, fokhagymás tejföllel. (Hogy, hogy nem, de úgy képzelem el őket, mint a női kajakozókat. Nem tudom, valaki látott-e már női kajakozóhoz tartozó hátat.) Írónknak valószínűleg holmi traumatikus élményei lehettek egy hasonló nőszeméllyel (tévedés lenne őt hölgynek nevezni), mert leitmotivként kísérik végig az életművet. Ennél is meglepőbb volt azonban az a nyíltság, mi több, helyenként brutalitás, ahogy Barbey d'Aurevilly a testiséggel, az erőszakkal kapcsolatban megnyilatkozik. (Nem csoda, hogy betiltották anno – inkább az a különös, hogy végül engedélyezték.) Különösen a kötet utolsó elbeszélése (Egy asszony bosszúja) gázol térdig a mocsokban* – és jól áll neki. Több, mint figyelemre méltó író.
* No persze nem mondjuk Irvine Welsh-hez viszonyítva. Hanem csak úgy Daudet-hez.… (more)
Barbey d'Aurevilly irományainak egyik legsajátosabb eleme: a női főszereplő. Ezek a pompás termetű nőstény párducok, akik a magamfajta szende csávókat simán megennék reggelire, fokhagymás tejföllel. (Hogy, hogy nem, de úgy képzelem el őket, mint a női kajakozókat. Nem tudom, valaki látott-e már női kajakozóhoz tartozó hátat.) Írónknak valószínűleg holmi traumatikus élményei lehettek egy hasonló nőszeméllyel (tévedés lenne őt hölgynek nevezni), mert leitmotivként kísérik végig az életművet. Ennél is meglepőbb volt azonban az a nyíltság, mi több, helyenként brutalitás, ahogy Barbey d'Aurevilly a testiséggel, az erőszakkal kapcsolatban megnyilatkozik. (Nem csoda, hogy betiltották anno – inkább az a különös, hogy végül engedélyezték.) Különösen a kötet utolsó elbeszélése (Egy asszony bosszúja) gázol térdig a mocsokban* – és jól áll neki. Több, mint figyelemre méltó író.
* No persze nem mondjuk Irvine Welsh-hez viszonyítva. Hanem csak úgy Daudet-hez.… (more)
This book contains two stories from Barbey d’Aurevilly’s 1874 collection Les diaboliques, which centre around women who exact vengeance or who commit crimes while in pursuit of their own goals.
One story is about a group of upper-class nobles who spend their days playing whist -- from 9am to 5pm, every day. Consequently, they’re very good at it, and their poker-faces and experienced game-play allow for covert drama to unfold during games. The second story is about an uncommonly pretty prostitute, who is eager to tell one of her clients her backstory.
I would call these stories interesting rather than engrossing, mainly because it seems they were written with different standards in mind for how short stories work. Neither story here features a traditional tension arc, for one thing: much of one story is taken up with descriptions of looks, character and habits, with thegruesome conclusion taking up only a few lines. Also, the meat of both stories is kept at various removes, told as it is to the main character by someone else in-universe, and sometimes main points are relayed through reported speech within that story. The sensitivities and cultural touchstones are those of the upper-class French during the early eighteen-hundreds, and d’Aurevilly’s tales seem to be as much about his audience (or about the societal class of people his stories are set among) as they are about narrating a plot.… (more)
One story is about a group of upper-class nobles who spend their days playing whist -- from 9am to 5pm, every day. Consequently, they’re very good at it, and their poker-faces and experienced game-play allow for covert drama to unfold during games. The second story is about an uncommonly pretty prostitute, who is eager to tell one of her clients her backstory.
I would call these stories interesting rather than engrossing, mainly because it seems they were written with different standards in mind for how short stories work. Neither story here features a traditional tension arc, for one thing: much of one story is taken up with descriptions of looks, character and habits, with the
Le Bonheur dans le crime est l’une des plus célèbres des six nouvelles du sulfureux recueil Les Diaboliques – qui a valu à Barbey d’Aurevilly d’être accusé d’immoralisme et de sadisme.
Écrite vers 1870, cette histoire cynique et amorale (“c’est à croire que le Diable a dicté”) raconte la passion adultérine dévorante qui unit le comte Serlon de Savigny à la belle Hauteclaire Stassin, maîtresse d’armes avec qui il aime à croiser le fer. Mais le comte est marié…
Hauteclaire, avec la complicité du comte, envisage alors un plan diabolique pour se débarrasser de sa rivale.
Quelques années plus tard, les deux amants s'unissent par un mariage – forcément honteux.
Mais ce terrible crime viendra-t-il corrompre leur amour ? Bonheur et crime sont-ils conciliables ?
La conclusion de l'histoire est “à terrasser […] tous les moralistes de la terre, qui ont inventé le bel axiome du vice puni et de la vertu récompensée” puisque le nouveau couple devient au fil du temps un “modèle fabuleux d’amour conjugal” ! Et le narrateur doit avouer qu'il a bien cherché, mais que, dans “leur étonnant et révoltant bonheur”, il n'a “jamais rien trouvé qu’une félicité à faire envie, et qui serait une excellente et triomphante plaisanterie du Diable contre Dieu, s’il y avait un Dieu et un Diable !”
Le texte est suivi d'une notice biographique de Bernadette Dubois.
Cette nouvelle a été adaptée pour la télévision par France 2, dans le cadre de la série Au siècle de Maupassant : contes et nouvelles du XIXe siècle. Le film a été diffusé le mardi 17 mars 2009, avec comme acteurs Didier Bourdon, Grégori Derangère et Marie Kremer.… (more)
Écrite vers 1870, cette histoire cynique et amorale (“c’est à croire que le Diable a dicté”) raconte la passion adultérine dévorante qui unit le comte Serlon de Savigny à la belle Hauteclaire Stassin, maîtresse d’armes avec qui il aime à croiser le fer. Mais le comte est marié…
Hauteclaire, avec la complicité du comte, envisage alors un plan diabolique pour se débarrasser de sa rivale.
Quelques années plus tard, les deux amants s'unissent par un mariage – forcément honteux.
Mais ce terrible crime viendra-t-il corrompre leur amour ? Bonheur et crime sont-ils conciliables ?
La conclusion de l'histoire est “à terrasser […] tous les moralistes de la terre, qui ont inventé le bel axiome du vice puni et de la vertu récompensée” puisque le nouveau couple devient au fil du temps un “modèle fabuleux d’amour conjugal” ! Et le narrateur doit avouer qu'il a bien cherché, mais que, dans “leur étonnant et révoltant bonheur”, il n'a “jamais rien trouvé qu’une félicité à faire envie, et qui serait une excellente et triomphante plaisanterie du Diable contre Dieu, s’il y avait un Dieu et un Diable !”
Le texte est suivi d'une notice biographique de Bernadette Dubois.
Cette nouvelle a été adaptée pour la télévision par France 2, dans le cadre de la série Au siècle de Maupassant : contes et nouvelles du XIXe siècle. Le film a été diffusé le mardi 17 mars 2009, avec comme acteurs Didier Bourdon, Grégori Derangère et Marie Kremer.… (more)
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______
Not an easy reading experience as such but my engagement with it made the language much easier to work with, and I had a big breakthrough moment during reading which motivated me even further. Glad I'm now dedicating 90 minutes-2 hours or so before sleeping to reading rather than doing drips and drabs when I get the chance as getting lost in these stories was great both for my own enjoyment of them and for getting myself into an immersive flow state. Shocked at how quickly I read this too as taken altogether this is my longest yet, and it took me less than a fortnight - I've come a long way from (enjoyably) struggling through Le Grand Meaulnes for a month.… (more)