This is a welcome translation of an important book in the history of ideas. It is not an exaggeration to say that our idea of utopia is founded in great part on the presentation of the world in this notable book. It is one of the small number of volumes that had an exponential effect on the way we consider the world around us. ( )

DNF: 20%

Couldn't get into it, and I don't think I can blame the narrator. It's an awkward lack of rhythm for being fiction told in an almost nonfiction format, so it's distant without the benefit of a barrage of direct knowledge. Normally I force myself to finish, but for some reason I didn't argue when the idea to quit came up. ( )

I had mixed feelings over the book Utopia. The first half was, to me, boring and hard to understand. The second half was much easier to understand as it was explaining the island, it's government, and it's people. More, continually reminds the reader that Utopians have no rules but it is often followed by what rules they have; as someone who majored in political science this was frustrating especially when they live under a monarch. Also the book had a Catholic, Latin, and ancient Greek scholarly smugness that comes off as arrogant rather than just intelligent.

Sir Thomas More (who was canonized a saint by the Roman Catholic church) was a politician and philosopher who worked under Henry VIII. He hated the Protestant Reformation and Anne Boleyn. Eventually he was executed by the king as a martyr for rejecting the Church of England. Ironically, for being such a staunch Catholic, he was honored as one of the top thinkers of the Soviet Union's communism. ( )

Marx who?

This is a fascinating treatise in the form or a history on socialism. ( )

Que un libro siga estando vigente en sus planteamientos y propuestas después de quinientos años induce a reflexionar. O la utopía es algo irrealizable y por tanto seguirá siendo un ideal de futuro; o muchos hombres machacona y cabezonamente se empeñan en creer que es posible y luchan por ella.

La obra de Moro no es el primero, ni el último, de los intentos de diseñar o proponer un sistema social y político que mejore el existente. En la práctica, muchos grupos intentaron formar una sociedad que ellos creían deseable. Desde el plano teórico “La república” de Platón es el ejemplo más claro en la antigüedad. Cualquier sistema social propuesto revela una disconformidad con el existente y, como tal, el deseo del ser humano de mejorar en la organización de sus relaciones con los demás.

Tomás Moro interpela al hombre actual en multitud de temas que siguen siendo motivo de discusión: la pena de muerte, la eutanasia, los impuestos, el expansionismo territorial, el apoyo mutuo, la comunidad de bienes o colectivismo, la reducción de la jornada laboral, la asistencia sanitaria pública, el rechazo a la caza, la tolerancia religiosa, la oposición a la guerra, ...

Muchos de los sinónimos que se utilizan para la palabra utopía encajan mal con el trabajo del canciller inglés: quimera, fantasía, sueño, invención, … Otros, en cambio, sintonizan perfectamente con el autor: ilusión, ideal, anhelo,… Tomás Moro no es un ingenuo y así expresa “… que hay muchísimas cosas en la república de los utopienses que, a la verdad, en nuestras ciudades, más estaría yo en desear que en esperar.”(Libro Segundo pág. 174); pero al mismo tiempo, aunque sea en un futuro lejano, si cree en su realización. Como buen humanista cree en el hombre y en su capacidad de mejora. El mismo nombre de utopía significa que no está en ningún lugar pero no que no pueda estarlo. Esa terminación en -ia apunta esa posibilidad frente a utopo.
Por lo demás es fácil caer en la trampa del lenguaje: deseable, mejor, … Evidentemente esto encaja para quien propone el sistema pero no necesariamente para el resto. ¿Era deseable el estado de Platón?¿Es mejor la isla Utopía que la sociedad europea de la época? Para Moro y Platón puede pero… ¿y para los demás? Pues el camino que va de la utopía a la distopía es extremadamente corto y equívoco. “La mejor república” puede ser para muchos el peor de los estados. ( )