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In nineteenth-century Vienna, a drama of love, fate, and will is played out amid the intellectual ferment that defined the era. Josef Breuer, one of the founding fathers of psychoanalysis, is at the height of his career. Friedrich Nietzsche, Europe's greatest philosopher, is on the brink of suicidal despair, unable to find a cure for the headaches and other ailments that plague him. When he agrees to treat Nietzsche with his experimental "talking cure," Breuer never expects that he too will find solace in their sessions. Only through facing his own inner demons can the gifted healer begin to help his patient. In When Nietzsche Wept, Irvin Yalom blends fact and fiction, atmosphere and suspense to unfold an unforgettable story about the redemptive power of friendship.… (more)
Neurasthenio: Eine andere Form der Darstellung, aber in beiden Fällen ein Versuch, die Elemente der Persönlichkeit eines Denkers einfühlend zu erfassen.
Në Vjenën e shekullit XIX, një dramë dashurie, fati dhe vullneti do të luhej në mendjen e bërthamës intelektuale, që përcaktoi epokën. Zhozef Brojeri, themelues i psikanalizës, është në kulmin e karrierës së tij. Fridrih Niçe, filozofi i madh europian, është në prag të vetëvrasjes nga dëshpërimi, i pazoti për të gjetur një kurë për dhimbjen e kokës dhe sëmundje të tjera që e mundojnë. Kur Brojeri vendos ta trajtojë Niçen me kurën eksperimentale të të folurit, nuk e bën të ditur se edhe ai vetë gjen ngushëllim në seancat e tyre. Vetëm përmes përballjes me demonët e tij të brendshëm shëruesi mund të fillojë ta ndihmojë pacientin.
Interesante aproximación biográfica a personajes históricos como Nietzsche, Breuer, Freud o Lou Salomé. Algunos encuentros y situaciones son improbables (de hecho no sucedieron), algunos diálogos forzados y, aún así, el acercamiento a la personalidad de esos personajes resulta verosímil, más aún, convincente. Cuantas pretendidas biografías no se acercan tan certeramente a la esencia de los personajes como esta novela. La prolijidad de los cuadros clínicos, fruto de la profesión del autor, resulta tediosa pero permite vislumbrar hipótesis sobre las causas de las enfermedades de Nietzsche y las conversaciones entre Freud y Breuer muestran la génesis y el desarrollo de algunas de las teorías psicoanalíticas. Fascinante la evolución de los personajes y el intercambio de papeles que se produce entre Breuer y Nietzsche. Las notas que escriben uno del otro nos presenta a los personajes en dos planos (el de la personalidad interior y el de la acción) y esclarecen las intenciones de cada uno. Resulta difícil no empatizar con el personaje del doctor Breuer en su relación con Nietzsche. Si toda lectura es un diálogo con el autor, la vehemencia del estilo nietzscheano atrae y repele en igual medida. Sus asertos son atractivos pero por su oscuridad, ¿genialidad o locura?, no convencen. La tortuosidad de sus argumentos golpea incómodamente nuestra lógica con un martillo. Cómo él decía “aquel que se expresa con sentencias no escribe para ser leído, sino para ser aprendido de memoria”. Cualquiera que se haya acercado a la obra de Nietzsche seguro que ha sentido que se asomaba al abismo: desesperación, soledad, oscuridad,…; y ésta novela muestra un Nietzsche y un Breuer intensamente reales ( pese a la ficción del encuentro) en una época determinada de sus vidas. ( )
«نباید زندگی را با نوید زندگی دیگری در آینده اصلاح کرد یا از بین برد. آنچه جاودانه است این زندگی و این لحظه است.»
از خوندنش حقیقتا لذت بردم. از اسم کتاب گرفته تا مکالمات و روابطی که تو طول کتاب بین شخصیت های تاثیرگذار قرن ۱۹ مطرح می‌شد، کشش داستان رو برام بیشتر می‌کرد. از طرف دیگه، سوالات و مطالبی که در مصاحبه های برویر و نیچه مطرح می‌شدن، بعضا تامل برانگیز و زیبا بودن. اما از نکات جالب کتاب، پرداختن به نحوه مصاحبه برویر با بیماران بود که شرح حال گیری و معاینه به شکل کلاسیک رو نشون می‌داد و برای من جذاب بود. روایت داستانی با شخصیت پردازی در حدی قابل باور بود که قسمت یادداشت نویسنده منو غافلگیر کرد.
«اگر نتوانیم تنهاییمان را در آغوش کشیم، از دیگری به عنوان سپری در برابر انزوا سود خواهیم جست.» ( )
The premise of this book is truly interesting, but I felt that the author manipulated certain parts to "make it all fit". Yet, I did like certain aspects of it. I am drawn to historical figures, and have always had a fascination with psychoanalyzes, so I enjoyed the characters as the young and insecure Freud, the humanized Nietzsche - none less dysfunctional then as I portrait him, but more accessible as a human being - or yet, Lou Salome's manipulations of the men around her. I was also afraid it would become a "Sophie's World" type of book, but the author does manage to fill it with many of Nietzsche's philosophical ideas without making it overbearing. However, the end left me a bit disappointed, and it did not live up to the hype around it. Would I recommend it? To certain people I would, but I don't think this is a book that would be universally liked by all. ( )
This is a slow but rich and fulfilling read with a wild dash to the finish. Yalom unpacks Nietzsche's philosophy well for a lay reader (I definitely count myself as one) and continually pushes us to think about what motivates us all. I will be thinking about the ideas in this book for a long time. 4.5 stars. ( )
En hemmelig pakt inngås mellom en ung, forførende kvinne og en anerkjent lege. En enestående tenker bringes inn i en terapi han tror handler om å bli kvitt en hodepine. Men raskt vendes rollene om - legen blir pasient og pasienten terapeut.
Scenen er Wien i 1880-årene. Det er Friedrich Nietzsche, noen år senere berømt som en av Europas fremste filosofer, som møter Josef Breuer. Sigmund Freud, en ung medisiner, er Breuers betrodde elev. Lou Salomé, senere en kjent psykoanalytiker, er meget bekymret for sin venn Nietzsches helse. Sentralt i dramaet står Bertha, en ung kvinne som skal bli kjent som Anna O. i litteraturen. Elisabeth Nietzsche, historiens onde ånd, opptrer i en birolle.
Irvin D. Yalom har skrevet en intellektuell thriller om en terapi som ikke har funnet sted, men som viser psykoanalysens historiske drivkrefter og gir et troverdig og bevegende bilde av psykoterapiens vesen.
A taluni, seppure personalmente inca- paci di sciogliere le proprie catene, è nondimeno dato affrancare gli amici.
Si deve essere pronti ad ardere nella propria fiamma: com'è possibile rin- novarsi senza prima essere divenuti cenere? Così parlò Zarathustra
Some cannot loosen their own chains and can nonetheless redeem their friends. You must be ready to burn yourself in your own flame: how could you become new, if you had not first become ashes? -- Thus Spake Zarathustra
Dedication
Alla cerchia di amici che mi hanno dato il loro sostegno negli anni:
A mia sorella, Jean, e alla mia migliore amica, Marilyn
To the circle of friends who have sustained me over the years: Mort, Jay, Herb, David, Helen, John, Mary, Saul, Cathy, Larry, Carol, Rollo, Harvey, Ruthellen, Stina, Herant, Bea, Marianne, Bob, Pat. To my sister Jean, and to my best friend, Marilyn.
First words
Le campane di San Salvatore irruppero nel sogno a occhi aperti di Josef Breuer, che tolse il pesante orologio d'oro dalla tasca del panciotto. Quindi lesse ancora una volta il cartoncino dai bordi argentati che aveva ricevuto il giorno prima.
The chimes of San Salvatore broke into Josef Breuer's reverie.
Quotations
Breuer traeva motivo di orgoglio da molte delle proprie qualità personali. Era leale e generoso. La sua genialità diagnostica era addirittura leggendaria: a Vienna era il medico personale di grandi scienziati, artisti e filosofi come Brahms, Brücke e Brentano. A quarant’anni era già conosciuto in tutta Europa, distinti cittadini di ogni parte dell’Occidente precorrevano grandi distanze per venire a consulto da lui. Tuttavia, più di ogni altra cosa traeva orgoglio dalla propria integrità: non una sola volta in vita sua aveva commesso un atto disdicevole.
[...] Ciascuno di noi deve andare per la sua strada". Breuer scosse il capo. "L'idea che ci si debba separare mi angustia profondamente. Non è corretto! Tu hai fatto moltissimo per me, ricevendo in cambio pochissimo. Forse l'immagine di Lou ha perso il suo potere su di te. Forse no. Lo dirà il tempo. Ma mi pare che avremmo molto altro da fare". "Non sottovalutare ciò che mi hai dato, Josef. Non sottovalutare il valore dell'amicizia, del fatto che io abbia scoperto di non essere uno scherzo di natura, che sono capace di toccare e di lasciarmi toccare. Prima il concetto di amor fati lo avevo fatto mio soltanto a metà: mi ero addestrato - meglio: rassegnato - ad amare il mio fato. Ora invece, grazie a te, grazie al tuo focolare aperto, mi redno conto di avere una possibilità di scelta. Riamarrò sempre solo, ma che differenza, che mirabile differenza, scegliere quello che faccio. amor fati... sceglilo il tuo fato, amalo".
Alzatosi, Breuer gli si mise di front, trovandosi separato da lui dala poltrona. Poi la aggirò. Per un attimo, Nietzsche parve spaventato, messo con le spalle al muro. Ma poi, visto che Breuer gli si avvicinava con le braccia spalancate, spalancò a sua volta le proprie.
Le parole di Nietzsche lo perseguitarono per tutto il viaggio verso l'Italia. "Eterno ritorno."
"L'eterna clessidra dell'esistenza che si capovolge continuamente."
"Lasciati prendere da questa idea e ti prometto che ti cambierà per sempre."
"È un'idea che ti piace o che ti disturba?"
"Vivi in modo che ti piaccia."
"La scommessa di Nietzsche."
"Esaurisci la tua vita."
"Muori al momento giusto."
"Il coraggio di cambiare le proprie convinzioni."
"La tua vita eterna è questa."
Breuer scelse le parole con cura. "Ecco che cosa posso dirti, Sig. Dipende tutto da quel professor Müller. Mi ha costretto a pensare alla mia vita e io mi sono reso conto di essere ormai arrivato a un punto in cui mi sono lasciato alla spalle la maggior parte delle scelte possibili. Allora mi sono chiesto come sarebbe potuo essere averne fatte di diverse, avere vissuto un'altra vita senza la medicina, una famiglia, la cultura viennese. Così ho provato un esperimento con il pensiero, per provare l'esperienza di liberarmi da tali strutture arbitrarie, di affrontare l'informale, perfino di introdurmi in una vita alternativa."
"E che cosa hai imparato?"
Sono ancora confuso. Avrò bisogno di tempo per riesaminare tutto a fondo. Una cosa su cui ho le idee chiare, però, è che non bisogna consentire che sia la vita a viverci. [...] Inoltre ho anche imparato - o forse è la stessa cosa, non so bene - che dobbiamo vivere come se fossimo liberi. Anche se non possima sfuggire al fato, tutavia dobbiamo prenderlo a testate: dobbiamo volere che il nostro destino si realizzi. Dobbiamo amare il nostro fato."
"Ogni individuo deve scegliere la verità che è in grado di tollerare."
"[...] c'è una cosa che ancora non capisco. Dov'era la parte di te che strutturava l'esperimento di trance durante la medesima trance? Mentre eri in trance, una parte di te bisogna pure che fosse cosciente di ciò che stava avvenendo."
"Hai ragione, Max. Dov'era il testimone, l'"io" che stava prendendo per il naso il resto del mio"io"? A pensarci mi vengono le vertigini. Un giorno qualcuno molto più in gamba di me arriverà a svelare l'enigma."
"[...] un rapporto ideale di matrimonio esiste soltanto quando non è necessario per la sopravvivenza di ciascuna delle due persone. [...] per porsi in un rapporto totale con un'altra persona, bisogna prima porsi in rapporto totale con sé stessi. Se non sappiamo abbracciare a nostra solitudine, useremp gli altri semplicemente come uno schermo nei confronti dell'isolamento. Soltanto se si sa vivere soli come un'aquila - senza alcun pubblco - ci si può volgere con animo innamorato a un'altra persona; soltanto allora ci si può preoccupare dell'espansione dell'altro. Ergo, se non si è capaci di rinunciare a un matrimonio, tale matrimonio è condannato."
"Un uomo profondo ha bisogno di amici", disse, quasi parlando più a se stesso che a Breuer. "In mancanza di altro, ha sempre i suoi dei. Mentre io non ho né amici né dei. Come te, ho violente pssioni, e nulla bramo di più che una perfetta amicizia, un'amicizia inter pares, tra eguali. Che parole inebrianti, inter pares, parole che grondano conforto e speranza per uno come me, che è sempre stato solo, che ha sempre cercato una persona che appartenesse proprio a lui, senza tuttavia mai trovarla."
"A un amico che soffre offri un luogo dove riposare, ma bada bene che sia un letto duro o un branda da campo."
A Breuer venne in mente un'idea bizzarra. "ti prego, Friedrich, fa' un esperimento con me. Pui figurarti che le tue lacrime abbiano una voce?"
Abbassato il fazzoletto, Nietzsche lo guardò perplesso, gli occhi rossi.
"Provaci soltanto per un paio di minuti", insistette gentilmente Breuer. "Da' un voce alle tue lacrime. Che cosa direbbero?" [...]
Senza guardarlo, Nietzsche attaccò: "Se una delle mi lacrime fosse dotata di sensi, direbbe... direbbe..." e di punto in bianco incominciò ad esprimersi con un mormorio alto, sibilante: "Libera, finalmente! Imbottgliata per tutti questi anni! Questo uomo, questo uomo arido e angusto, non mi ha mai lasciato scorrere prima d'ora. [...] Com'è bello essere stata liberata! Quarant'anni in una pozza stagnante. Finalmente, finalmente il vecchio ha fatto ripulire la casa! Oh, quanto avrei voluto scappare prima! Ma non c'è stato scampo, finché questo medico viennese non ha aperto il cancello arrugginito." [...]
"Grazie", disse Breuer. "Un apritore di cancelli arrugginiti, splendido complimento."
Last words
Quello stesso pomeriggio il paziente della stanza numero 13 della clinica Lauzon, Eckart Müller, salì su un fiacre facendosi portare alla stazione ferroviaria da dove partì tutto solo, diretto verso l'Italia, verso il calore del sole, verso l'aria ferma e verso un appuntamento: un onesto appuntamento con un profeta persiano di nome Zarathustra.
That same afternoon, the patient in room 13 at the Lauzon Clinic, Eckart Muller, boarded a fiacre to the train station and thence traveled south, alone, to Italy, to the warm sun, the still air, and to a rendezvous, an honest rendezvous, with a Persian prophet named Zarathustra.
In nineteenth-century Vienna, a drama of love, fate, and will is played out amid the intellectual ferment that defined the era. Josef Breuer, one of the founding fathers of psychoanalysis, is at the height of his career. Friedrich Nietzsche, Europe's greatest philosopher, is on the brink of suicidal despair, unable to find a cure for the headaches and other ailments that plague him. When he agrees to treat Nietzsche with his experimental "talking cure," Breuer never expects that he too will find solace in their sessions. Only through facing his own inner demons can the gifted healer begin to help his patient. In When Nietzsche Wept, Irvin Yalom blends fact and fiction, atmosphere and suspense to unfold an unforgettable story about the redemptive power of friendship.
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