Es una obra en prosa del siglo XI escrita en lengua árabe por Ibn Hazm. Se trata de un libro de reflexiones sobre la verdadera esencia del amor intentando descubrir lo que tiene de común e inmutable a través de los siglos y las civilizaciones de influencia neoplatónica, que fue llamado "amor udrí­", incluyendo detalles autobiográficos y documentales. Constituye también un diwan, o antologí­a poética de tema amoroso, pues está empedrado de composiciones elegantes y refinadas. Se exponen en ella diversos aspectos de la experiencia amorosa, por lo que constituye un testimonio de primera mano de la vivencia del amor en al-Andalus durante el gobierno de la dinastía omeya. Fue escrito en Játiva hacia 1023.

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Hazm-Le-collier-de-la-colombe--De-lamour-et-des-a...

> Joaquín Lomba Fuentes. La beauté objective chez Ibn Hazm.
In: Cahiers de civilisation médiévale, 7e année (n°25), Janvier-mars 1964. pp. 1-18. … ; (en ligne),
URL : https://www.persee.fr/doc/ccmed_0007-9731_1964_num_7_25_1294 ( )

EL COLLAR DE LA PALOMA

"Me has pedido, Dios te honre, que componga una risala en la que pinte
el amor, sus aspectos, causas y accidentes y cuanto en él o por él acaece;
y que esto lo haga con veracidad, sin desmesura ni minucia, sino
declarando lo que se me ocurra tocante a cómo es y a cómo se
presenta, hasta donde llegue mi memoria y mi capacidad de recordar"

Con estas palabras da inicio Ibn Hazm de Córdoba (994-1065) a El
collar de la paloma, tratado sobre el amor y los amantesn, que intenta
ser una descripción desde el recuerdo de los años de esplendor que
la ciudad de Córdoba gozó bajo el gobierno de Almanzor y que el
propio autor vivió en su infancia y adolescencia. Olvidado durante
muchos años, el texto no es sólo un magnífico ensayo sobre el amor,
en el que se reflejan los hábitos y conductas amatorias de la época,
sino también un completo código ético y moralizante de la relación
amorosa.

Ibn Hazim, teólogo, jurista, historiador, filósofo y poeta, escribió esta
obra en sus años de juventud (el texto está fechado en la ciudad
Játiva el año 1022), que ahora llega hasta nosotros a través de una
espléndida traducción del célebre arabista Emilio García Gómez, autor
también del cuidado estudio previo.

Lo leí por primera vez en fecha indeterminada. En su momento me fascinó, ahora quizá no tanto, seguramente porque en veinte o treinta años es el lector el que cambia. Pero sigue gustándome la frescura del autor, el modo en que pasa rápidamente de las afirmaciones teóricas a contar anécdotas, aunque uno sospeche que muchas de ellas sean inventadas. Es cierto que lo que tenemos es una versión recortada respecto a lo que debió ser el original. Parece que el único códice que se conserva es una copia hecha en Oriente Medio, de la que el copista declara haber eliminado amplios trozos de los poemas insertos (como dice García Gómez en la introducción, nunca sabremos si nos ha hecho un favor con ello). Por otro lado, el mismo editor ha rebajado algunos pasajes que le parecían indecorosos. Aún así, el texto merece la pena. ( )