Antonin Gadal

NO CAMINHO DO SANTO GRAAL

Os antigos mistéroos cátatos

Este livro é uma aula de história. Uma história
que, ao ser contada, utravessa a idade das trevas
como um raio de luz para ilurninar o dia de hoje.

Ele é também um romance. Um romance me
dieval que nos comove profundamente e, sem
pedir licenge, nos lança em busca do Graal.

Premido entre suas páginas, encontra se um anelo
intenso e ardente que nos preenche à medida que
o aceitamos em nossa vida

Traa-se realmente de um livro de sahedoria, show more pois
seu desvelo maior é sempre impelir-nos à agão.

Pensando bem, ele é um convite que transcende
o tempo e o espaço. Um convite feito especialmente
ao coração e entregue pelas mãos de uma
cringa

Que cada um que o receber siba compreende
lo e honrá-lo.

NO CAMINHO DO SANTO GRIAL

PREFÁCIO
Possa o conteúdo deste livro abrir caminho pelo mundo
inteiro, a fim de que o nosso irmão bem amado, A. Gadal,
Velho Servidor da Fraternidade Precedente, Guardiǎo
dos antigos santuários de Ussat-Ornolac, fiel e incansável
divulgador dos Mistérios Cátaros, veja o seu trabalho
frutificar nos corações de numerosos pesquisadores. show less

EN EL CAMINO DEL SANTO GRIAL
El último patriarca de la fraternidad precedente describe en este libro el camino de iniciación, tal y como fue vivido por los novicios de la antigua fraternidad cátara después de haberse retirado a los santuarios de Ussat-Ornolac, en el valle del Ariége.
Llevándonos "por el camino del Santo Grial (y más tarde "por el camino de las estrellas") la fraternidad cátara nos indica la única vía hacia la vida, la de regreso al estado de vida original, al hombre show more divino del origen, por el renacimiento evangélico de agua y de espíritu.
El lector de este libro reconocerá fácilmente el mensaje gnóstico de Salvación, transmitido a la humanidad en todos los tiempos. show less

MONTRÉAL DE SOS

INTRODUCTION
Hercule Tyrien a laissé sa légende, la plus vieille légende de la région, dans la
belle caverne de Lombrives à Ussat-les-Bains, près de Tarascon, la vieille
capitale des Taruskes. Silius Italicus nous l'a transmise depuis bientôt 20
siècles...
Huon de Bordeaux parle de la cité de Tarascon (Terrascone); Obéron
couronne Huon et Esclarmonde, puis meurt dans une ,"grande caverne
la région, (les détails font de suite penser à Lombrives-Hercule),
puisque Tarascon show more est déjà cité dans l'ouvrage.
D'Espagne, par les belles romances du bon vieux temps, nous vient la certi-
tude que ,l'écrin", le Graal, était conservé dans la "grotte magique
d'Hercule", la cathédrale, Lombrives.
Le roi des Goths, Rodéric, aurait lui-même découvert ,,cet écrin" dans la dite
grotte d'Hercule...
Depuis la période médiévale, une grotte double, incluse dans le château de
Montréalp-de-Sos, contient, peint en trois couleurs, un panneau re
présentant les différentes parties du Saint-Graal telles que nous les montre
,Perceval le Gallois", le héros ,pur" de la ,,queste", qui le rend maître du
,divin sang de J.C." (Chrestien de Troyes).
La vallée d'Ussat-Ornolac conserve toujours les grottes célèbres ,,doubles",
où avaient lieu l'initiation des prêtres cathares appelés Bons-hommes, Purs
Parfaits; la Cathédrale qui n'est autre que l'antre d'Hercule-Lombrives, les 3
Eglises et aussi, Fontane-la-Salvage, la caverne de l'ermite Trévrizent.
Là-haut, presqu'au sommet de la Montagne, la grotte de Jésus, la grotte de
Ram (Ramploque), la grotte de l'Ermite, ouvrent leurs gueules noires
attendant les visiteurs émus et recueillis, en pélerinage aux lieux où souffle
l'Esprit depuis les périodes les plus reculées
Au beau milieu du centre, le sanctuaire de Sabart, dédié par Charlemagne à
Notre-Dame de la Victoire (Vierge Noire), élève sa flèche au dessus des
noires cheminées d'usine...
Terre bienheureuse! Ciel béni! Richesses du passé, richesses naturelles
s'accumulent dans ce coin du Sabarthez, coin où les Taruskes, ces sages
Egéens, avaient choisi leur demeure. Et les vieilles murailles du fier
Tarascon, et les tours ruinées du château d'alentour aux noms ronflants dans
l'histoire médiévale, nous montrent l'influence de ce coin pour l'héroisme de
la Chevalerie du moyen-âge, pour la grandeur et l'amour de la liberté de ce
peuple émancipé déjà avant la venue de l'ère chrétienne.
Chrestien de Troyes, l'auteur de Perceval le Gallois, ne nous a jamais indiqué
le lieu où se dressait le Chateau du Graal, et pour cause … show less

ALQUIMIA:INTRODUCCIÓN AL SIMBOLISMO

Primera conferencia
INTRODUCCIÓN

He meditado mucho sobre la forma en que debía dar este curso destinado a introducirlos a ustedes en el simbolismo de la alquimia, y me decidí por una breve interpretación de muchos textos, en vez de optar por un texto único como en otras ocasiones. Como las conferencias serán nueve, me propongo dar tres sobre la alquimia en Grecia antigua, tres sobre el arte alquímico árabe y las tres últimas sobre la alquimia show more europea tardía, de modo que de ellas se obtenga al menos un atisbo de cada fase de la evolución de esta ciencia.

Como ustedes saben, el doctor Jung ha consagrado muchos años de estudio a este tema, que prácticamente exhumó del estercolero del pasado, ya que se trataba de un dominio de la investigación desdeñado y olvidado que él consiguió resucitar.El hecho de que ahora un mínimo folleto se venda

por unos cien francos suizos, en tanto que hace más o menos diez años se podía comprar por dos o tres francos un libro excelente sobre alquimia, se debe en realidad a Jung, porque a no ser por el interés demostrado por algunos círculos de la francmasonería, y posteriormente por los rosacruces, cuando él empezó a trabajar sobre el tema nadie sabía prácticamente nada sobre la alquimia. Tan pronto como nos adentremos en los textos

entenderán ustedes en alguna medida cómo llegó a ser olvidada la alquimia y por qué todavía, incluso en los círculos junguianos, mucha gente dice que puede coincidir con Jung en lo que se refiere a la interpretación de los mitos, y también a todo el resto de su obra, pero que cuando se trata de alquimia dejan de leer —o leen a regañadientes y de mala gana— sus libros sobre el tema. Esto se debe a que la alquimia es, en sí misma, tremendamente oscura y compleja, y los textos muy difíciles de leer, de manera que se necesita un bagaje enorme de conocimiento técnico si quiere uno adentrarse en este campo. Ofrezco este curso introductorio a los estudiantes en la esperanza de que les permita adentrarse mejor en el tema, de modo que cuando lean los libros de Jung tengan ya un caudal de conocimientos que les permita entenderlos.

En su libro Psicología y alquimia Jung introdujo, por así decirlo, la alquimia en la psicología, primero publicando una serie de sueños de un estudioso de lasciencias naturales que contienen gran cantidad de simbolismo alquímico, y después ofreciendo citas de textos antiguos, con lo cual esperaba demostrar lo importante y moderno que es este material, y cuánto lo que tiene para decir al hombre moderno.

El propio Jung descubrió la alquimia en forma absolutamente empíri-ca. Una vez me contó que en los sueños de sus pacientes aparecían con frecuencia ciertos motivos que no podía entender, y que un día, observando viejos textos sobre alquimia, halló una relación. Por ejemplo, un paciente soñó que un águila empezaba a volar hacia el cielo y después, súbitamente, giraba hacia atrás la cabeza, empezaba a devorarse las alas y volvía a caer a tierra. El doctor Jung captó el simbolismo sin necesidad de comparaciones históricas, como por ejemplo: el espíritu ascendente o el ave pensante. El sueño muestra una enantiodromía, lo opuesto a la situación psíquica.

Al mismo tiempo estaba impresionado por el motivo que cada vez más era reconocido como arquetípico y que debía, casi obligadamente, tener un paralelo, aun que no podía encontrarse en ningún lugar,aparecía como tema general. Entonces, un día descbrió el Ripley Scroll, que da una serie de imágenes delproceso alquímico —publicadas en parte en Psicologíay alquimia, donde un águila con cabeza de rey se vuelve hacia atrás para comerse sus ... show less