Patrick Cabanel

CATHARES ET CAMISARDS L'EUVRE DE NAPOLÉON PEYRAT (1809-1881)

Né en Ariège, le pasteur Napoléon Peyrat occupe une place mécon- nue dans l'historiographie du catharisme et de la Réforme.
Son premier ouvrage, Les Pasteurs du Désert (1842), marqua un tournant dans la légende des camisards et influença Michelet. Il s'est également consacré à l'étude du catharisme, publiant, entre 1870 et 1882, une Histoire des albigeois en cinq volumes. Son oeuvre compte aussi d'autres livres show more historiques, une biographie de Béranger et de Lamennais ainsi que trois recueils poétiques.
Ce livre tente de cerner ce personnage passionné, poète romantique parfois aux frontières de l'ésotérisme et historien farouchement répu- blicain. show less

> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Cabanel-La-montagne-refuge/516482

> AU PAYS DES JUSTES. — À l’heure où un lieu de mémoire va être inauguré au Chambon-sur-Lignon pour rappeler l’action des habitants de ce plateau de la Haute-Loire, un livre collectif abondamment illustré reprend en détail et analyse l’histoire admirable de cette Montagne refuge, où des centaines de juifs et autres réfugiés ont trouvé le salut durant la Seconde Guerre mondiale.
C’est une histoire show more à peine croyable, une sorte de « miracle » au cœur de la France de Vichy, au temps des dénonciations, de la Collaboration, d’une Résistance encore embryonnaire, et de la traque des juifs contre laquelle bien peu de voix s’élevaient alors. Pourtant, ce « miracle » a bel et bien existé, il a même fait l’objet - à côté des nombreux titres de « Justes parmi les nations » décernés par l'institut Yad Vashem à des habitants du Plateau du Chambon-sur-Lignon – d'un diplôme d'honneur attribué collectivement par ce même Institut à l’ensemble de la population locale. Le cas est unique en Europe, mis à part une collectivité des Pays-Bas qui a reçu le même diplôme. Comment, pourquoi une telle exception ?
C'est ce que décrit et analyse ce livre d'histoire collectif sous la direction de deux éminents spécialistes du protestantisme français, Patrick Cabanel et Philippe Joutard, et de deux non moins grands spécialistes des massacres de masse, des déportations et des sauvetages au temps de la Shoah : Jacques Sémelin et Annette Wieviorka.
L’approche est délibérément interdisciplinaire, car pour comprendre un tel phénomène, il faut remonter aux sources du protestantisme cévenol - un calvinisme qui gardait le souvenir terrible des persécutions religieuses d'antan, et qui n’avait pas perdu son lien avec la Suisse, vers laquelle purent s'organiser des filières de sauvetage. Il faut aussi en saisir les caractéristiques – notamment cet attachement indéfectible à l’Ancien Testament, lu quotidiennement dans la moindre petite ferme, et qui faisait dire aux organisateurs annonçant dans une maison l’arrivée prochaine d'une famille juive : « Demain, je t’amènerai trois Anciens Testaments ». Il faut encore faire de la géographie – l’inaccessibilité du Plateau en hiver et l'habitat très dispersé expliquant en partie l’inefficacité des traques vichystes et allemandes. L'histoire sociale a aussi son mot à dire, car la tradition récente du tourisme et des institutions d'accueil pour enfants défavorisés avait permis la mise en place de lieux qui furent précieux ensuite pour recevoir les réfugiés. Et la théologie elle-même n’est pas étrangère à la naissance de ce qu'il faut bien appeler une résistance proprement spirituelle, en écho à celle qui s'était élaborée en Allemagne avec l'Église confessante, et en Suisse avec l'exilé Karl Barth – lequel était venu donner des conférences sur le Plateau avant la guerre.
On le voit, c’est une histoire globale qui est ici développée, et qui inclut même les complexes problématiques mémorielles : pourquoi cet événement qui aurait dû accéder à une notoriété nationale est-il encore si peu connu ? Pourquoi les sauveteurs se sont-ils tus jusqu’à ce qu’on vienne les reconnaître comme Justes. Que convient-il de commémorer et de transmettre…? Mais l’analyse rigoureuse n'empêche pas ici d’évoquer des destins personnels, de découvrir des visages : ceux des sauveteurs bien sûr, des pasteurs au directeur d’école en passant par de simples fermiers ; ceux des réfugiés aussi, simples anonymes ou promis à la célébrité comme Jules Isaac, Léon Poliakoff, Georges Vajda ou André Chouraqui… Ceux, enfin, particulièrement étonnants, d’un Serge Klarsfeld petit garçon raccompagné « chez lui », un soir avant le couvre-feu, par un soldat Allemand ; ou d’un Albert Camus venu ici soigner sa tuberculose, retenu sur place par l’invasion subite de la « zone libre », et écrivant sur place son roman La Peste… qui garde de nombreuses traces de son séjour au Chambon.
*Sous la direction de Patrick Cabanel, Philippe Joutard, Jacques Sémelin, Annette Wieviorka, La montagne refuge : Accueil et sauvetage des juifs autour du Chambon-sur Lignon, 400 pages, 25 €, Albin Michel.
—L’Homme en Question, (37), Printemps 2013, (p. 5) show less