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Peut-on definir la liberte individuelle comme une propriete de soi? Les libertariens contemporains l'affirment, et ils concluent que les individus ne sont libres que lorsque la societe et l'Etat qui la represente respectent inconditionnellement le droit de chacun sur sa propre personne. L'organisation sociale de la solidarite est donc un crime contre la liberte parce qu'elle contraint les uns a mettre leur travail, et donc une partie de leur personne, a la disposition des autres. Face a ce dogme, les progressistes ont eu tendance a rejeter toute idee d'appliquer le concept de propriete a la personne mais, revers de la medaille, ils ont de ce fait ouvert la porte a un moralisme de la dignite qui n'est pas sans dangers. On peut cependant echapper a ce dilemme en montrant que c'est la version libertarienne du concept de propriete qui est en cause et non son application a la personne.Si la propriete est une norme d'existence collective qui doit etre rationnellement acceptable, il est possible d'en reconstruire la notion en y incluant des obligations envers les tiers, de telle sorte que le principe de la propriete de soi devient partie integrante d'une theorie adequate de la liberte individuelle.Il est bien vrai que le droit de chacun sur sa propre personne est un droit de propriete, mais il est socialement construit et non pas naturel; il est en outre conditionnel et non pas inconditionnel, puisqu'il n'est legitime que s'il tient compte des besoins d'independance des tiers