The First and Last Freedom

Krishnamurti is a leading spiritual teacher of our century. In "The First and Last Freedom" he cuts away symbols and false associations in the search for pure truth and perfect freedom. Through discussions on suffering, fear, gossip, sex and other topics, Krishnamurti’s quest becomes the readers, an undertaking of tremendous significance.

About the Author:

Jiddu Krishnamurti or J. Krishnamurti (May 12, 1895–February 17, 1986), was a renowned writer and speaker on philosophical and spiritual subjects. His subject matter included: psychological revolution, the nature of the mind, meditation, human relationships, and bringing about positive change in society. He constantly stressed the need for a revolution in the psyche of every human show more being and emphasized that such revolution cannot be brought about by any external entity, be it religious, political, or social.

Krishnamurti was born into a Telugu Brahmin family in what was then colonial India. In early adolescence, while living next to the Theosophical Society headquarters at Adyar in Madras, he encountered prominent occultist and high-ranking Theosophist C.W. Leadbeater. He was subsequently raised under the tutelage of Annie Besant and C.W. Leadbeater, leaders of the Society at the time, who believed him to be the likely "vehicle" for an expected World Teacher. As a young man, he disavowed this idea and dissolved the worldwide organization (the Order of the Star) established to support it. He declared allegiance to no nationality, caste, religion, or philosophy, and spent the rest of his life traveling the world as an independent individual speaker, speaking to large and small groups, as well as with interested individuals. He authored a number of books, among them The First and Last Freedom, The Only Revolution, and Krishnamurti's Notebook. In addition, a large collection of his talks and discussions have been published. His last public talk was in Madras, India, in January 1986, a month before his death at his home in Ojai, California. show less

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LA LIBERTAD PRIMERA Y ULTIMA

La liberiad primera y ultima es
considerado por muchos como el mejor
libro de Krishnamurti. Aldous Huxley
en su eselarecedor prólogo, se pregunta.
¿qué es exactamente lo que nos propone
el sabio hindú? Y la respuesta es que no
se trata de un sistema de creencias, ni de
un catálogo de dogmas, ni de un repertorio
de ideas, ni de una clase de yoga; lo esencial
es trascender los símbolos y alcanzar la
libertad de cada instante

Esta libertad surge con la superación del
ego, pero también de los "sistemas" de
pensamiento organizado.

Una y otra vez enseña Krishnamurti que la
esperanza está en el interior de cada ser humano,
no en los sislemas filosóficos ni en los credos
religiosos.

La verdad nunca puede ser la show more repetición de
una doctrina. «Cuando la verdad se repite,
deja de ser la verdad.» Por esto, incluso los
libros sagrados tienen poca relevancia. Es a
través del conocimiento propio y de la libertad
interior como se llega a la realidad. «Los hombres
de buena voluntad no deben tener formulas Lo
que importa no son las ideas sino la experiencia.
Hay una espontancidad trascendente en la
vida, una "realidad creadora", como la llama
Krishnamurti, que se revela cuando la mente
se coloca en estado de "alerta pasividad".

En La libertad primera y iltima se expone una
gran variedad de temas, como pueden ser el
sufrimiento, el miedo, la sexualidad, la envidia,
etc., pero siempre alrededor de un hilo conductor,
y apuntando a la más radical liberación. show less

LA LIBERTAD PRIMERA Y ÚLTIMA

Qué es precisamente lo que nos ofrece
Krishnamurti? ¿Qué es lo que podemos
aceptar, si nos parece bien, pero con toda
probabilidad preferiremos rechazar? No se
trata, como hemos visto, de un sistema de
creencias, de un catálogo de dogmas, ni
de un repertorio de ideas o ideales. No se
trata de ningún caudillaje, ni mediación, ni
dirección espiritual, ni siquiera se trata de un
ejemplo; ni de un ritual, ni de una iglesia, ni
de un código, ni de una elevación o alguna
forma de parloteo estimulador. El proceso
liberador ha de comenzar con la comprensión
sin opción de lo que queréis, y de vuestras
reacciones ante cualquier sistema de
símbolos que os diga que debéis o no debéis
querer eso. Mediante esta show more comprensión sin
opción, a medida que penetra en los estratos
profundos del 'ego' y del subconsciente con
él asociado, surgirán el amor y la mutua
comprensión; pero éstos serán de naturaleza
muy distinta al amor y la mutua comprensión
que nosotros conocemos. Esta comprensión
sin opción -en todo instante y en todas las
circunstancias de la vida-es la única
meditación eficaz.

La autocomprensión sin opción nos
lleva a la Realidad creadora, que está debajo
de todas nuestras ilusiones destructivas, nos
lleva a la serena sabiduría que siempre está
allí a pesar de la ignorancia, a pesar del
conocimiento, que es meramente otra forma
de la ignorancia. El conocimiento es cuestión
de símbolos, y es, con demasiada frecuencia,
un estorbo a la sabiduría, al descubrimiento
de uno mismo de instante en instante. La
mente que ha llegado a la quietud de
la sabiduría "comprendierá el ser,
comprenderá lo que es amar. El amor no es
personal ni impersonal. El amor es amor,
y la mente no puede definirlo ni describirlo
como algo exclusivo ni inclusivo. El amor es
su propia eternidad; es lo real, lo supremo, lo
incomensurable
Aldous Huxley show less

LA LIBERTAD PRIMER Y ÚLTIMA

¿QUÉ ES LO QUE BUSCAMOS?

¿Qué es lo que busca la mayoría de nosotros? ¿Qué es lo que
cada uno de nosotros quiere? Sobre todo en este mundo de
desasosiego, en el que todos procuran hallar algo de felicidad,
algo de paz, o algún refugio, resulta sin duda importante averiguar
qué es lo que intentamos buscar, qué es lo que tratamos de
descubrir. Es probable que la mayoría de nosotros busque algo
de felicidad y algo de paz; en un mundo sacudido por disturbios,
guerras, contiendas, luchas, deseamos un refugio donde
pueda haber algo de paz. Creo que eso es lo que casi todos
deseamos. Y así proseguimos, yendo de un dirigente a otro, de una
organización religiosa a otra, de un instructor a otro.

Ahora bien: show more ¿andamos en busca de la felicidad, o lo que buscamos
es alguna clase de satisfacción de la que esperamos obtener la
felicidad? Sin duda hay diferencia entre felicidad y satisfacción.
¿Podéis buscar la felicidad? Tal vez podáis hallar satisfacción: pero,
ciertamente, no podréis encontrar la felicidad. La felicidad, sin duda,
es una consecuencia; es una derivación de algo. Antes, pues, de
consagrar nuestra mente y corazón a algo que requiere gran dosis
de seriedad, de atención, de pensamiento, de cuidado, debemos
descubrir qué es lo que buscamos: si es felicidad o satisfacción.
Temo que la mayoría de nosotros busque satisfacción. Deseamos
estar satisfechos, deseamos hallar una sensación de plenitud al
final de nuestra búsqueda. show less

LA LIBERTAD PRIMERA Y ÚLTIMA

INTRODUCCIÓN

Comunicarnos unos con otros, aun conociéndonos bien, es en extremo difícil. Podré usar palabras que para vosotros tengan diferente sentido que para mí. La comprensión sólo llega cuando nosotros ‑vosotros y yo- nos encontramos en el mismo nivel al mismo tiempo. Ello ocurre tan sólo cuando existe verdadero afecto entre las personas; entre marido y mujer, entre amigos íntimos. Esa es la verdadera comunión. El entendimiento instantáneo adviene cuando nos encontramos en el mismo nivel al mismo tiempo.

Resulta muy arduo establecer contacto unos con otros en forma fácil, eficaz y con efectos definitivos. Yo empleo palabras que son muy sencillas, que no son técnicas, porque no creo que show more ningún tipo técnico de expresión vaya a ayudarnos a resolver nuestros difíciles problemas. No emplearé, pues, términos técnicos, ya sean de psicología o de ciencia. No he leído, por suerte, ningún libro sobre psicología ni libros religiosos. Desearía transmitir, con las palabras muy sencillas de que nos valemos en nuestra vida diaria, algo de significación más profunda; pero ello resulta muy difícil si no sabéis escuchar.

Existe un arte de escuchar. Para escuchar de veras, habría que abandonar o hacer a un lado todos los prejuicios, formulaciones previas y diarias actividades. Cuando os halláis en un estado mental receptivo, las cosas pueden comprenderse con facilidad; cuando vuestra verdadera atención está puesta en algo, escucháis. Desgraciadamente, empero, la mayoría de nosotros escucha a través de un tamiz de resistencia. Nos escudamos en prejuicios religiosos o espirituales, psicológicos o científicos; o en nuestros diarios deseos, preocupaciones y temores. Escuchamos con todo eso por tamiz. De ahí que en realidad escuchemos nuestro propio ruido, nuestro propio sonido, no lo que se dice. Es en extremo difícil hacer a un lado nuestra educación, nuestros prejuicios, nuestras inclinaciones, nuestra resistencia, y, llegando más allá de la expresión verbal, escuchar de modo tal que comprendamos al instante. Esa va a ser una de nuestras dificultades.... show less

È il primo libro importante pubblicato di Krishnamurti, uno dei grandi maestri del nostro tempo. Come scrive Aldous Huxley nella prefazione, per ogni individuo il problema umano centrale può essere risolto in un solo e unico modo: da se stesso e per se stesso. È questo l'insegnamento di Krishnamurti, reso in un linguaggio libero da inibizioni e ipocrisia.