Das Säugetier von Gottes Gnaden: Evolution, Bewusstsein, Freiheit

by Ulrich Lüke

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Inhalt -- Vorwort zur ersten und zweiten Auflage -- Vorwort zur dritten, überarbeiteten und erweiterten Auflage -- 0 Ouvertüre -- 1 Problemeinführung -- 1.1 Die Zuständigkeit der Anthropologie -- 1.2 Zur Vorgehensweise in diesem Buch -- 2 Der Mensch - nichts als Natur? -- 2.1 Das Problem des Reduktionismus -- 2.2 Zum Verhältnis von Naturwissenschaft und Theologie -- 2.3 Zum Verhältnis von Technik und Theologie -- 2.4 Über die naturalistische Entzauberung des Menschen -- 2.4.1 Zum show more Begriff des Naturalismus -- 2.4.2 Der unbegriffene Begriff Natur -- 2.4.3 Naturalismus als anregendes und uneingelöstes Forschungsprogramm -- 2.4.4 Grenzen der Reichweite naturalistischer Erklärungen -- 2.4.5 Naturalismus als kritische Instanz in der Theologie -- 2.4.6 Naturalistische Rekonstruktion von Religiosität -- 2.5 Fazit -- 3 Die Schöpfungserzählungen des Alten Testaments -- 3.1 Zwei alternative anthropologische Deutungsfelder -- 3.2 Konstatierung eines „Widerspruchs" -- 3.3 Überblick über die priesterschriftliche Schöpfungserzählung (Gen 1,1 - 2,4a) -- 3.4 Überblick über die jahwistische Urerzählung (Gen 2,4b&ga -- ff.) -- 3.5 Der Mensch als Herrscher Bild Gottes? -- 3.6 Der Mensch als Mann und Frau Bild Gottes -- 3.7 Anthropozentrik der biblischen Urgeschichten? -- 3.8 Versuch einer Gesamtübersicht -- 4 Evolution als Kreation - Kreation als Evolution -- 4.1 Von der Kreation zur Evolution -- 4.2 Das Problem - die Entstehung der Arten ohne Gott -- 4.3 Der Mensch als Produkt aus Zufall und Notwendigkeit? -- 4.3.1 Zufall und Notwendigkeit in der Biologie (Monod) -- 4.3.2 Zufall und Notwendigkeit in der Literatur (Kundera) -- 5 Schöpfungstheologie - (k)ein Kontra zur Evolutionstheorie? -- 5.1 Skizze der gegenwärtigen Diskurslage -- 5.2 Der problematische Begriff: Intelligent Design -- 5.3 Zufall - kein Beleg für Plan- und Ziellosigkeit 5.4 Planlosigkeit oder vom Trend zum Plan? -- 5.5 Evolutionstheorie als unabgeschlossene Theorie - Design mit oder ohne Designer -- 5.6 Wider die Mär vom Widerspruch zwischen Schöpfung und Evolution -- 5.7 Der Mensch - dennoch geplant, gewollt, geliebt? -- 5.7.1 Anthropozentrik in der Theologie -- 5.7.2 Das Anthropische Prinzip -- 5.8 Fazit -- 6 Der Mensch - Schöpfer seiner selbst? -- 6.1 Leben - natürlich -- 6.1.1 Mechanizismus versus Vitalismus - zwei Auffassungen von Leben -- 6.1.1.1 Mechanizismus -- 6.1.1.2 Vitalismus -- 6.1.1.3 Blackbox-Begriffe? -- 6.1.2 Der „reguläre" oder „irreguläre" Gott -- 6.2 Leben - übernatürlich? -- 6.3 Leben - synthetisch -- 6.3.1 Drei Ansätze der Synthetischen Biologie -- 1. Das Chassis-Modell -- 2. Das Lego-Modell -- 3. Die Synthese von DNA-Sequenzen -- 6.3.2 Erste Ergebnisse: Protheteus statt Prometheus -- 6.3.3 Versuch einer theologischen Einordnung -- 6.4 Fazit oder Ausblick -- 6.4.1 Eingriff in Keimbahnzellen -- 6.4.2 Fragliche und fragwürdige Zielvorgaben -- 7 Noch-Tier oder Schon-Mensch? Zum Rubikon der Hominisation -- 7.1 Der ethologische Befund bei rezenten höheren Primaten -- 7.1.1 Werkzeuggebrauch, Werkzeugherstellung, Informationsweitergabe etc. -- 7.1.2 Das Kriterium Ichbewusstsein -- 7.2 Phylogenetische Betrachtung der Hominiden -- 7.2.1 Etappen der Hominisation -- 7.2.2 Ichbewusstsein und Transzendenzbewusstsein -- 7.2.2.1 Homo erectus -- 7.2.2.2 Homo sapiens neanderthalensis -- 7.3 Theologische Deutung des paläoanthropologischen Befundes -- 7.3.1 Beseelung aus paläoanthropologischer Sicht -- 7.3.2 Seele im interdisziplinären Verständnishorizont -- 7.4 Beseelung im ontogenetischen Kontext -- 7.4.1 Beseelung und Karyogamie -- 7.4.2 Zwei Seelen in einer Brust oder Sukzessivbeseelung? -- 7.5 Beseelung - Chiffre einer Menschenwürde von Gottes Gnaden -- 8 Der Mensch am Anfang - der Mensch am Ende 8.1 Von Anfang an Mensch! - Von welchem Anfang an? -- 8.1.1 Kurze Skizze der Situation -- 8.1.2 Durchsetzungsstrategien zur Aushebelung ethischer Ansprüche -- 8.1.2.1 Das Argument biotechnologischer Rückständigkeit -- 8.1.2.2 Das Argument aus der Perspektive des Abtreibungsrechts -- 8.1.2.3 Das Argument der Nutzung internationaler Forschungsergebnisse -- 8.1.2.4 Das Therapieargument -- 8.1.3 Kriterien für Menschsein -- 8.1.3.1 Die Zugehörigkeit des Embryos zur Spezies Homo sapiens -- 8.1.3.2 Die kontinuierliche Entwicklung vom embryonalen zum adulten Menschen -- 8.1.3.3 Die Potentialität des menschlichen Embryos -- 8.1.3.4 Die bleibende genetische Identität -- 8.1.4 Zur Problematik reproduktionsmedizinischer Möglichkeiten -- 8.1.5 Fazit -- 8.2 Leitsätze zum Schnittbereich von Biomedizin und Theologie -- 8.3 Mensch bis zum Ende! - Bis zu welchem Ende? -- 8.3.1 Die Interdependenz von Lebensanfang und Lebensende -- 8.3.2 Skizze eines Anschauungswandels -- 8.3.3 Zur Verwischung der Lebens- und Sterbegrenzen -- 8.3.4 Die aktive Euthanasie oder ärztlich assistierte Tötung -- 8.3.4.1 Situationsbeschreibung -- 8.3.4.2 Begriffsklärung -- 8.3.4.3 Aktives Töten oder passives Sterbenlassen -- 8.3.5 Rationalität und Emotionalität im bioethischen Diskurs -- 9 Freiheit des Geistes - Determination des Gehirns? -- 9.1 Zur Freiheit determiniert - zur Determination befreit? -- 9.1.1 Die Problemanzeige -- 9.1.2 Die Behauptung des Determinismus bei Singer und Roth -- 9.1.2.1 Skizze der Position Singers -- 9.1.2.2 Skizze der Position Roths -- 9.1.2.3 Selbstrelativierungen der Deterministen -- 9.1.3 Kritik an der neuronalen oder neuromentalen Determinismusbehauptung -- 9.1.3.1 Kritik von philosophischer Seite -- 9.1.3.2 Kritik von juristischer Seite -- 9.1.3.3 Kritik von moraltheologischer Seite -- 9.1.3.4 Kritische Anfrage aus der Literaturwissenschaft 9.1.3.5 Kritische Anfragen von psychiatrischer und neurowissenschaftlicher Seite -- 9.1.4 Versuch einer vorläufigen Schlussbilanz -- 9.1.5 Von der Freiheit trotz und wegen der Determination -- 9.2 Mehr Gehirn als Geist? Grenzen der naturalistischen Interpretation -- 9.2.1 Genauere Kennzeichnung des Problems -- 9.2.2 Das Problem der Zuordnung von neuronalen Erregungsmustern und Bewusstseinsinhalten -- 9.2.3 Ein neuronaler Determinismus? -- 9.2.4 Erste- und Dritte-Person-Perspektive oder Ich- und Es-Perspektive -- 9.2.5 Bildliche Darstellung der Problemlage -- 9.2.6 Die sogenannte Neuro-Theologie -- 9.2.7 Ein neuer Monismus? -- 9.2.8 Fazit -- 9.3 Neuro-Theologie - Gott und Religion als Kopfgeburt? -- 9.3.1 Klärung des Begriffs Neuro-Theologie -- 9.3.2 Der neurobiologisch-experimentelle Hintergrund -- 9.3.2.1 Meditation und Gebet in neurobiologischer Perspektive -- 9.3.2.2 Gehirnareale der religiös-mystischen Erfahrungen -- 9.3.3 Der evolutionsbiologische und soziobiologische Hintergrund -- 9.3.4 Neurophysiologische Evaluation soziobiologischer Annahmen -- 9.3.4.1 Mythenbildung, Ritualbildung -- 9.3.4.2 Mystische Erfahrung -- 9.3.5 Der evolutionsbiologische Vorteil mystisch-religiöser Vorstellungen -- 9.3.5.1 Mystisch-religiöse Erfahrung und Sexualität -- 9.3.5.2 Überlebensvorteil von mystisch-religiösen Erfahrungen -- 9.3.6 Die Wirklichkeit der mystisch-religiösen Erfahrung -- 9.3.7 Einwände gegen die Neuro-Theologie -- 10 Schuldfähigkeit und Geschöpflichkeit - zum Verhältnis zweier Existentiale -- 10.1 Die Problemanzeige -- 10.2 Rückblick auf die Urstandserzählungen -- 10.3 Erbsünde oder Ur-Sünde -- 10.4 Schuld - Merkmal des Menschlichen? -- 11 Nachdenken nach dem Denken oder dem Denken nachdenken -- 11.1 Die Unabgrenzbarkeit und Unvollständigkeit des Denkens -- 11.2 Die Unabsicherbarkeit des Denkens 11.2.1 Die Suche nach Vergewisserungskriterien des Denkens -- 11.2.2 Die Praxis als letztentscheidendes Gewissheitskriterium -- 11.2.3 Das Trilemma der Erkenntnis -- 11.3 Die Implementierung des Denkens in einen umfassenderen Denkhorizont -- 11.4 Cogito, ergo credo -- 12 Nachspiel - Mensch von Gottes Gnaden -- Anmerkungen -- Abkürzungsverzeichnis -- Verzeichnis der Abbildungen -- Literaturverzeichnis -- Personenregister -- Sachregister -- Über das Buch show less