Collectif (13)

HISTOIRE DES RELIGIONS, TOME I

LA RELIGION DES GERMAINS
La documentation sur la religion des peuples germaniquecs
est relativement satisfaisante et même riche comparée avec
celle dont nous disposons pour les peuples
celtiques, slaves et baltes. Mais nos connaissances sur
l'ensemble de la religion germanique souffrent néanmoins
de lacunes déplorables; à vrai dire, seule la tradition
de l'Islande nous renseigne suffisamment sur le culte et la
mythologie pour permettre une reconśtitution show more valable.
Sur les tribus orientales (Goths, Burgondes) nous n'avons
aucune information importante, tandis que la religion des
Germains occidentaux est, grace à la conversion au
christianisme, éclairée par des rayons épars dans l'espace
et dans le temps. Pour la période romaine la Germania de
Tacite nous fournit quelques détails précieux (le culte de
Nerthus, celui des Semnones); après un long silence, les
vies des missionnaires nous apportent des informations
qui, hélas, ne sont pas toujours dignes de foi, à cause de
leur attitude polémique sinon hostile.
l
C'est donc seulement en Islande qu'ont été préservés
des documents importants sur la religion paienne, la
conversion y ayant eu lieu plus tard (en l'an to00), et
surtout une foule de traditions orales très vivaces ayant
pu être fixées par écrit. Cependant on doit supposer que
ces traditions, conservées pendant des siècles de culture
chrétienne, ont été tronquées ou altérées. En outre, il y
ement un dévcloppement des notions relígieuses dans
les milieux scandinaves, et il n'est donc pas
permis de généraliser les faits norvégiens et islandais
pour l'ensemble des peuples germaniques.

Toutefois la tradition islandaise est riche et variée.
Nous possédons une colle@tion de poèmes eddiques, dont
plusieurs traitent des mythes des dieux principaux, et
parmi eux la Valas surtout nous donne une vue
d'ensemble sur la cosmologie, depuis la création du
monde jusqu'à la cataStrophe finalė du Ragnarök. Les... show less

HISTOIRE DES RELIGIONS, TOME III

LES RELIGIONS DES GRANDES
CIVILISATIONS PRÉCOLOMBIENNES

PLUSIEURS REPRISEs, dans notre étude précédente
sur les religions tribales américaines, nous avons fait
remonter les origines des différentes manifeśtations
religieuses des tribus primitives du Nord et du Sud de
l'Amérique, et leur développement, aux religions des
Andes et de l'Amérique Centrale. Le Nouveau Monde
a été, comme chacun sait, le foyer de hautes civilisations
et les réalisations accomplies show more par ces civilisations dans
le domaine religieux ont exercé une influence considérable
sur les tribus voisines, plus primitives; nous pouvons,
sur ce point, citer les exemples suivants : le culte du dieu
suprême, la sacralisation de la chefferie et la conśtruction
de temples élevés. Étant donné l'importance de ces
« hautes religions » pour la compréhension des développe-
ments religieux de l'Amérique indienne, et la possibilité
de reconśtituer, en partie, leur histoire grâce aux sources
sources écrites, manuscrits indigènes illustrés d'enluminures,
glyphes gravés sur les monuments, trouvailles
archéologiques nous nous
efforcerons, ici, de décrire de façon plus détaillée trois
religions importantes de l'Amérique, la religion Inca, la
ont nous disposons religion Maya et la religion des Aztèques.

Quelques explications préliminaires devraient être
données sur l'origine des civilisations correspondant à
ces religions. Les découvertes archéologiques ont
montré que les civilisations complexes du Pérou et de
l'Amérique Centrale se sont développées à partir de
cultures plus simples et ont passé par les stades habituels:
période formative, période classique ou de floraison et
période postclassique. En outre, les archéologues ont
constaté que la culture de base est la même, et que des faits
de culture sont passés à une époque reculée du Mexique... show less

HISTOIRE DES RELIGIONS, TOME II

LE JUDAÍSME APRES LA REVOLTE
DE BAR-KOKHEBA
L'ÉPOQUE TALMUDIQUE
PRÈS la catastrophe de 7o-71, plus encore après
l'échec de la révolte de Bar-Kokheba (135), une
transformation prodigieuse s'opéra dans l'histoire du
peuple juif. Désormais les Juifs ne vont plus former
une nation, dans l'acception usuelle de ce terme, dont
l'histoire se confonde avec celle de son pays, mais ils
vont se sentir unis par des liens plus ténus, plus spirituels
dorénavant la Tora leur show more tiendra lieu de patrie.

Sans doute ce bouleversement fut-il le résultat d'une
évolution progressive. Cette conception, ce changement
de perspective, profondément lié aux conditions poli-
tiques nouvelles, est d'inspiration essentiellement phari
sienne et remonte probablement à Ezra, mais c'eśt durant
cette période de zo à 200 qu'elle se développa et s'affermit,
et si, dans la suite des temps, la Diaspora s'étendit à
travers la terre entière, c'est l'euvre intellectuelle et
religieuse accomplie pendant les premiers siècles de l'ère
chrětienne par les Juifs palestiniens et babyloniens qui
permit d'assurer, d'une manière durable, la survie du
peuple d'Israěl.

Rabbi Johanan ben Zakkaï avait été l'un des principaux
artisans de cette révolution dont il avait tracé le chemin
Il avait obtenu de Vespasien l'autorisation d'ouvrir
une école à Yabné (Jamnia), estimant que, tant que
l'étude de la Tora serait possible, l'existence du peuple
juif était assurée. Il rétablit aussitôt un sanhédrin- un
beth-din- de soixante et onze membres, à l'instar de
l'antique « Grande Assemblée » d'Ezra, qui devait être
reconnu par les Juifs comme Cour suprême de justice
et comme autorité religieuse centrale. Sa tâche primordiale
consisterait à unifier la vie juive et à supprimer les show less