Krishna Menon (1883–1959)
Author of Notes on Spiritual Discourses of Shri Atmananda: Volume 1
About the Author
Disambiguation Notice:
For the political figure, see V. K. Krishna Menon.
Works by Krishna Menon
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Common Knowledge
- Other names
- Atmananda
Menon, Sri Atmananda Krishna - Birthdate
- 1883
- Date of death
- 1959
- Gender
- male
- Organizations
- The Direct Path
- Short biography
- Śrĩ Atmananda (December 8, 1883 – May 14, 1959), also referred as Sri Atmananda Krishna Menon, was an Indian sage, guru, and philosopher. He has been described by scholars as a "neo-Hindu".[1] His teachings have become a foundation for a spiritual method[2] called the Direct Path. Atmananda Krishna Menon, born P. Krishna Menon, in Peringara, Kerala, India. He died (aged 75) in Trivandrum, Kerala.
- Disambiguation notice
- For the political figure, see V. K. Krishna Menon.
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> Babelio : https://www.babelio.com/livres/Menon-Instructions-spirituelles/1451046
> Le pot n’a pas d’existence indépendante de la terre dont il est fait, ou en d’autres termes, l’existence du pot est dérivée de la terre, qui a une existence relativement plus permanente. De même, les objets n’ont pas d’existence indépendante du soi ou du Principe « Je ». C’est-à-dire que l’existence du monde n’est que relative au sujet « je ».
—(Danieljean)
> INSTRUCTIONS show more SPIRITUELLES, de Krishna Menon - (2023 - Accarias l’Originel - 192 p. - 17 €). — Krishna Menon (Srî âtmânanda) est reconnu comme faisant partie des « trois Grands » enseignants authentiques de l’advaïta Vedanta avec Râmana Mahârshi et Nisargadatta Mahârâj. Cet ouvrage est le premier de l’auteur à paraître en français. Son enseignement est celui de la Voie directe, lequel prend sa source dans la nondualité, dans l’absolu, la pure Conscience. un absolu qu’il définit comme « principe-Je ». il utilise aussi les mots de Joie et de Conscience pour parler de l’ultime. Srî âtmânanda soutenait catégoriquement que l’erreur fondamentale de l’homme était sa mauvaise identification avec le corps, les sens et l’esprit. « Je » est pour lui le maître-mot qui résume son enseignement. C’est là le but de chacun et de chaque effort, centré sur le Sujet, à « Cela qui connaît ». Cette Vérité, il la nomme aussi expérience, anubhâva, ou encore Sensation, rasa. Ces trois noms sont le principe – « Je » : la vraie nature de chacun et de chacune. Son approche face à chaque problème était directe et logique, en utilisant uniquement une discrimination profonde et la raison supérieure. le champ de recherche est la totalité de l’expérience humaine, composée des trois états : veille, sommeil, rêve et de la conscience encore au-delà. Srî âtmânanda ne considère pas l’ego comme un ennemi, mais comme une aide pour la réalisation de la Vérité. il donne à ses disciples toutes les clés qui leur permettront d’ouvrir les portes et d’y accéder. aussi son enseignement est-il des plus précieux.
—3ᵉ millénaire, (147), Printemps 2023 show less
> Le pot n’a pas d’existence indépendante de la terre dont il est fait, ou en d’autres termes, l’existence du pot est dérivée de la terre, qui a une existence relativement plus permanente. De même, les objets n’ont pas d’existence indépendante du soi ou du Principe « Je ». C’est-à-dire que l’existence du monde n’est que relative au sujet « je ».
—(Danieljean)
> INSTRUCTIONS show more SPIRITUELLES, de Krishna Menon - (2023 - Accarias l’Originel - 192 p. - 17 €). — Krishna Menon (Srî âtmânanda) est reconnu comme faisant partie des « trois Grands » enseignants authentiques de l’advaïta Vedanta avec Râmana Mahârshi et Nisargadatta Mahârâj. Cet ouvrage est le premier de l’auteur à paraître en français. Son enseignement est celui de la Voie directe, lequel prend sa source dans la nondualité, dans l’absolu, la pure Conscience. un absolu qu’il définit comme « principe-Je ». il utilise aussi les mots de Joie et de Conscience pour parler de l’ultime. Srî âtmânanda soutenait catégoriquement que l’erreur fondamentale de l’homme était sa mauvaise identification avec le corps, les sens et l’esprit. « Je » est pour lui le maître-mot qui résume son enseignement. C’est là le but de chacun et de chaque effort, centré sur le Sujet, à « Cela qui connaît ». Cette Vérité, il la nomme aussi expérience, anubhâva, ou encore Sensation, rasa. Ces trois noms sont le principe – « Je » : la vraie nature de chacun et de chacune. Son approche face à chaque problème était directe et logique, en utilisant uniquement une discrimination profonde et la raison supérieure. le champ de recherche est la totalité de l’expérience humaine, composée des trois états : veille, sommeil, rêve et de la conscience encore au-delà. Srî âtmânanda ne considère pas l’ego comme un ennemi, mais comme une aide pour la réalisation de la Vérité. il donne à ses disciples toutes les clés qui leur permettront d’ouvrir les portes et d’y accéder. aussi son enseignement est-il des plus précieux.
—3ᵉ millénaire, (147), Printemps 2023 show less
Sep 8, 2023 (Edited)French
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