Ik, de ander

Espectacular obra de no ficción, a modo de libro de pensamientos donde Kerstész, Premio Nobel de literatura 2002, intuye que sobrevivimos en un fluir constante del yo, un yo entendido como mente, como pura energía activa. Y se pregunta constantemente por las fuerzas negativas del ser humano, por lo que Hannah Arendt denomina la banalidad del mal que conducirá quizá a la destrucción inevitable de la humanidad. De este modo, partiendo de la reflexión de su propia identidad, Kerstész como superviviente del Holocausto, rehúye la identificación con todo lo que signifique su origen judío y húngaro y medita acerca de la escritura, la existencia y la evolución de la mentalidad que ha marcado el siglo XX, en el que “el soldado se show more ha convertido en asesino profesional, la política en crimen, el capital, en gran industria exterminadora de hombres y equipada con crematorios; la ley, en regla para el juego sucio; la libertad universal, en cárcel para los pueblos; el antisemitismo en Auschwitz; el sentimiento nacional, en genocidio”. show less

Ce livre d'Imre Kertész (1929-2016), lauréat hongrois du prix Nobel, est peu connu, mais mérite assurément d'être lu. Il contient des réflexions sur l'impact de la chute du rideau de fer (1989-1991) sur l'identité de l'auteur. Sous le régime de Kádár, Kertész était un paria : non pas un dissident classique comme Václav Havel en République tchèque, car trop introverti, trop marqué par son expérience de survivant d'Auschwitz, mais un homme qui refusait d'accepter la manière dont l'Holocauste était à la fois glorifié et occulté par les régimes communistes.

En tant qu'écrivain, il fut délibérément entravé et souffrit également du manque de reconnaissance. Puis vint la révélation : « J'ai été emprisonné show more pendant soixante ans, maintenant je suis libre, mais cela fait-il de moi quelqu'un d'autre ?» Telle est la question centrale de ce livre. N'attendez pas de réponse tranchée, car Kertész lui-même l'ignorait, à moins que : « Je n'ai qu'une seule véritable identité, l'écriture (Eine sich selbst schreibende Identität) ». Cette précision allemande est essentielle, car elle est au cœur de ses réflexions décousues : la vie a beau être absurde, il faut lui donner un sens ; notre identité se doit d'être narrative.

Autour de cette observation centrale, Kertész gravite sans cesse la question de la signification profonde de son identité juive, et plus particulièrement celle d'Auschwitz pour lui et pour l'humanité. Encore une fois : n'attendez pas d'explications définitives. Ce livre autobiographique, à la fois essai et foisonnant, se lit aussi comme un récit de voyage : Kertész a visité de nombreuses villes allemandes, autrichiennes et suisses entre 1991 et 1995, constamment surpris par la reconnaissance qu'il y a reçue (et non dans son propre pays), et finalement, par les sentiments ambivalents éprouvés lors d'un voyage en Israël. Des événements (parfois banals) sont constamment liés à des questions existentielles, décrites dans une prose d'une extrême subtilité.

Pour le pessimiste notoire qu'était apparemment Kertész, ce livret se révèle aussi étonnamment positif, puisqu'il affirme clairement que nous sommes les créateurs du sens de notre propre vie : la vie nous amènerait-elle à l'ultime conclusion qu’il ne vaut pas la peine de continuer à vivre ? Oui, c’est ce qu’il semble. Notre vie n’a pas de sens, mais ce n’est sans doute qu’une apparence, puisque entre la vie et le sens, il n’y a aucun rapport. Sinon nous-mêmes. Car nous sommes des intermédiaires qui relient la vie et le sens et, qu’en pratique, nous ayons échoué dans les deux domaines, tant dans la vie que dans le sens, en soi ne signifie rien par rapport à la dimension inhabituelle que crée chaque vie humaine. » Ce livre est vivement recommandé. show less

Den lille roman fra 1997 er svær at placere. Det er erindringer fra starten af 1990’erne, bygget på dagbogsnotater, men det er også et essay, der handler om, hvem Kertész egentlig er.

Kommunismens fald, den pludselige personlige anerkendelse og ny nationalisme sætter nemlig spørgsmålstegn ved det, Kertész først og fremmest har været: en dissident i permanent modsætning myndighederne.

På rejserne rundt i Europa er det ikke mindst skyggerne fra holocaust, der fylder. Kertész besøger det sted, hvor hans far blev myrdet, og han undrer sig over, at der ikke er noget mindesmærke. For en overlevende bliver Auschwitz det ultimative resultat af ikke bare antisemitismen, men også modernismen som sådan.

Men minderne trænger sig show more også på, fordi antisemitismen igen viser sit ansigt, og bogen er især interessant som et dokument over den usikkerhed, der prægede tiden efter murens fald. Det var jo ikke givet, at overgangen til demokrati og markedsøkonomi ville gå så glat, som det faktisk var tilfældet.

Jeg havde lidt fornemmelsen af at have læst en meget klog, men også meget lang kronik i Politiken. Det er der ikke noget i vejen med, men jeg ikke anbefale nye Kertész-læsere at starte her. Læs hans fremragende roman De skæbneløse i stedet. show less

Filosofiske erindringsbrudstykker fra en Ungarsk systemkritikers vanskelige liv.