The Tears of Eros

Diferente da incrivelmente caótica Experiência Interior, Bataille conseguiu nesse opúsculo fazer algo satisfatório em termos de ordem e estrutura, e providencia uma leitura muito mais fluida e rápida (levando apenas umas duas horas para terminar). Grande evolução; meus parabéns a ele.

Vamos ao resto. Ao invés de uma resenha formal, me limitarei a pequenas observações toscas que vieram à cabeça durante minha leitura da obra. Estas devem ser vistas mais como meras primeiras impressões do que como críticas produzidas por um extenso período de reflexão.

[A páginas mencionadas são da edição de bolso do livro, publicada pelas Éditions 10/18, 2004]

1. Eu sinto que Bataille nunca realmente chega a tocar no ponto que ele quer show more falar sobre na tese (a saber, a identificação de erotismo - que ele toma como um estado emocional (p. 59) - e morte). Ele dá vários exemplos desde as pinturas de Lascaux a ritos religiosos europeus, a pintores modernos até breves considerações acerca do vodu e da tortura lingchi chinesa. Apesar da amplitude de exemplos abarcados por Bataille, ele nunca fala exatamente o que há ali que une os temas de erotismo e morte - qual o aspecto identificador que une os dois universos. Pior ainda, Bataille nem sequer explica a sua noção de erotismo, deixando uma lacuna crucial no entendimento do leitor a despeito do seu esforço em falar sobre o erótico em um determinado exemplo. Além disso, a maioria de seus comentários são demasiado curtos para ser de qualquer valor intelectual, pois no momento em que há uma sugestão de profundidade, Bataille para e se vira a outro tópico. Há também um tanto de asserções antropológicas que me parecem bastante especulativas e gerais às quais não são providenciadas quaisquer fontes que as sustentem (especialmente na primeira parte da obra).

2. Bataille diz que a religião é em sua base subversiva (p. 95). Essa afirmação parece superficialmente plausível quando ele apela a festas dionisíacas na religião romana, mas que me parece extremamente implausível quando olhamos para religiões extremamente regradas como judaísmo. Mesmo além desse ponto, eu falho em ver como transgressividade poderia ser uma característica essencial da religião, uma vez que outros tipos de atividade compartilham essa característica (p. ex. certas formas de pornografia, gêneros de filme como horror, etc.).

Voltando ao parágrafo precedente, o problema aqui é que Bataille explora de maneira demasiado superficial a relação entre proibições religiosas e erotismo. Apesar de alguns pontos me parecerem interessantes e sugestivos nessa parte, Bataille não explica nada muito a fundo e se limita na maioria das vezes a escrever frases poéticas e vagas para resumir sua posição ou fechar (de maneira insatisfatória) um parágrafo/seção.

3. A escrita de Bataille continua bonita, mas há uma perda notável da intensidade presente em obras anteriores, escritas durante o período de juventude do autor. Se antes já não era pra lá de intelectualmente estimulante, nem os aspectos formais compensam muito agora.

No geral, eu não fiquei entediado, mas o livro me parece bem medíocre. Sendo a última obra de Bataille publicada em sua vida, eu imagino ser uma obra "conclusiva" que resume os vários tópicos que ele abordou em obras anteriores ao longo de sua vida. Sendo assim, eu provavelmente deveria retornar e pegar outros livros dele para preencher as lacunas encontradas aqui. Talvez isso me faça enxergar a obra com outros olhos, mas no momento tudo o que posso dizer é que não estou impressionado. show less

En deux parties très illustrées.
Le Commencement : La Naissance d'Eros
La Fin : De l'Antiquité à nos jours

5 estante atrás