> Excellent
Par M. Rodriguez, le 9 mai 2011 (Sur Amazon) 5/5
Cet ouvrage regroupe un nombre incroyable d'informations (mais condensées) et de références* au sujet du Coran, allant au-delà des préjugés habituels et des déformations volontaires des orientalistes.
L'objectivité de l'auteur, ainsi que ses talents d'écritures, font de ce livre, une référence en la matière, que je conseillerai à tout le monde (musulmans comme non-musulmans). Les références permettent d'approfondir nos recherches, car bien que l'auteur aborde les sujets principaux (compilation, transmission, structure du texte, commentaire ésotérique et exotérique, noms divins, thèmes principaux du Coran, etc.) il n'en reste pas moins "sommaire", car il n'est pas possible d'étudier en profondeur chaque sujet traité.
Bref, c'est une excellente introduction au Coran, car il fournit de nombreux points de repères et clefs de compréhension, facilitant l'étude et la lecture du Coran.
*Parmi les références, on peut citer les travaux de : Frithjof Schuon, Charles-André Gilis, Blachère, Gloton, Godin, Michel Valsân, Martin Lings, Seyyed Hossein Nasr, Titus Burckhardt, Muhammad Hamidullah, Ibn 'Arabi, Rûmî, Razî, Al-Ghazâlî, Michel Chodkiewicz, etc… ; (en ligne),
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Le Coran (arabe : القرآن ; al Qur'ān, « récitation ») est le livre sacré de l'islam. Sa tradition le présente comme le premier ouvrage rédigé en langue arabe claireNote 1, affirmation à la base de la notion d'« inimitabilité » du CoranNote 2.
Le Coran regrouperait les paroles que Dieu aurait révélées au prophète et messager de l'islam Mahomet (محمد, Muḥammad) par l'archange Gabriel (جبريل, Jibrîl). Cette révélation s'étendrait sur une période de vingt-trois ans. Le Coran est parfois appelé simplement al-kitâb (le livre) ou adh-dhikr (le rappel). Il constituerait une des deux parts de la révélation à Mahomet, l'autre part étant constituée des hadiths dits prophétiques. Les musulmans le considèrent comme une manifestation d'un attribut divin, le kalâm (la parole), qui représenterait la capacité de Dieu (Allah en langue arabe) à transmettre à ses prophètes certaines informations relatives au Tawhid, proclamation de l'unicité divine et message central du Coran, au bien et au mal, à la vie et à la mort, au paradis et à l'enfer, ainsi qu'aux lois fixant les limites entre le licite et l'illicite. En ce sens, il est, pour les musulmans, l'expression incréée de cet attribut d'Allah adressée à l'intention de toute l'humanité, c'est-à-dire détenteur d'une vocation universelle, tout comme Jésus-Christ qui est considéré comme Le Logos (Le Verbe, La Parole de Dieu) dans la Bible (L'Ancien et Nouveau Testament).

Une traduction difficile à suivre, privilégiant le rythme et la poésie aux dépens de la syntaxe et du sens. Vous allez me dire que lorsque le texte d'origine date du VIIe siècle et qu'il est très littéraire, on ne peut peut-être pas trop en demander... En l'occurrence, autant j'aime ce livre en tant qu'objet (c'est une très belle édition) et pour des raisons affectives, autant si j'ai besoin de me référer à un verset ou à une sourate, j'irais plutôt la rechercher ailleurs, car il existe des traductions beaucoup plus compréhensibles (celle d'André Chouraqui, par exemple).