Enéadas V-VI
by Plotinus
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Plotino es el máximo filósofo griego de los últimos siglos de la Antigüedad y el principal representante del neoplatonismo, con un fuerte acento espiritual y místico. Su sistema es, junto con los de Platón y Aristóteles, el más completo del pensamiento clásico.Plotino (h. 205-270 d.C.) es el máximo filósofo griego de los últimos siglos de la Antigüedad y el principal representante del neoplatonismo, con un fuerte acento espiritual y místico; ello le opone a sus contemporáneos show more epicúreos y estoicos, de orientación materialista, y lo empareja con el impulso idealista y espiritualista de los florecimientos neopitagóricos, gnósticos y de otros movimientos religiosos. Su pensamiento tuvo amplio eco en la teología cristiana medieval y ha alcanzado a épocas mucho más modernas: desde diversos misticismos del siglo XVII hasta el idealismo alemán y el movimiento romántico del XIX.
Probablemente nació en Licópolis (Egipto); participó en la expedición del emperador Gordiano a Mesopotamia con vistas a estudiar el pensamiento oriental, y en el año 244 se estableció en Roma, donde fundó una escuela en la que dialogaba con sus alumnos acerca de las grandes cuestiones filosóficas. Precisamente para la formación de éstos escribió sus textos, que a causa de su vista endeble no podía revisar, por lo que conservan un fuerte carácter de oralidad. Los cincuenta y cuatro ensayos filosóficos que escribió fueron ordenados en seis grupos de nueve (de ahí el título Enéadas) por su discípulo Porfirio, que además se encargó de su publicación.
La filosofía de Plotino concibe el universo como una jerarquía de realidades o hipóstasis, una gran cadena del ser, en la que la realidad más alta y plena es la causa de todo lo que está por debajo de ella, según un proceso que denomina emanación, en el que el efecto es siempre inferior a la causa. Existen tres hipóstasis o realidades primordiales: el Uno (Hen), la Inteligencia (Nous) y el Alma (Psyche). El principio básico es siempre el Uno; las otras dos hipóstasis y el resto de realidades son derivadas. El Uno es indescriptible, único, la Unidad que está en la base de todo, más allá de la capacidad de comprensión racional. La Inteligencia (que también cabría traducir como Espíritu, puesto que en esta dimensión lo espiritual predomina sobre lo intelectual), situada justo por debajo del Uno, permite la contemplación fragmentaria e intuitiva de éste. El Alma requiere la sucesión para contemplar, por lo que origina el tiempo y el espacio: da paso a la siguiente realidad, la Naturaleza (Physis), principio de la vida y del crecimiento; por debajo de ésta ya se encuentra la materia. El ser humano es un microcosmos, contiene dentro de sí Materia, Naturaleza, Alma e Inteligencia, y el lugar que ocupe dependerá de hacia dónde dirija su conciencia, en su aspiración (amor y entusiasmo) al Uno; tanto más se elevará cuanto más se purifique. Se trata de un proceso místico cuya consecución final (la contemplación del Uno) Plotino decía haber alcanzado en cuatro ocasiones.
El presente volumen está compuesto por las Enéadas tercera y cuarta, e incluye escritos como Sobre las hipóstasis; Sobre el Uno; Sobre la Belleza inteligible; Sobre la inteligencia; Sobre las ideas; Sobre el ser; Sobre el ser y el devenir y Sobre la unimultiplicididad del ser.
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ENÉADAS, V - VI
V 1 (10) SOBRE LAS TRES HIPÓSTASIS PRINCIPALES
INTRODUCCIÓN
En el orden cronológico de las obras de Plotino establecido
por Porfirio, el tratado presente ocupa el número diez, después del
gran tratado sobre el Uno. Tenemos aquí una clara muestra de
cómo Plotino une firmemente el pensamiento metafísico y la vida
espiritual personal. Como muy bien indica su título, el tratado se
ocupa de las tres realidades que Plotino 1lama hipóstasis principales: el
Alma, la Inteligencia y el Uno, en orden ascendente. Las
observaciones de Plotino pretenden señalar las diferencias y relaciones
entre unas y otras, aunque a veces sus rasgos aparezcan un tanto
oscuros. No se trata tanto de unos apuntes de clase para la
comprensión de un show more sistema filosófico, sino más bien de una auténtica
muestra del camino de la mente hacia Dios, que exige una aceptación
de su verdadera naturaleza y de su dignidad. Es sencillamente
una guía para el estudioso en su ascenso hacia su último fin. Con una
fuerza que no se alcanza en ningún otro lugar de las Enéadas,
Plotino explica en los dos primeros capítulos con rasgos espectaculares
la alienación del alma y el olvido de si misma aquí abajo.
Después se muestra cómo al volver al verdadero conocimiento de su
naturaleza como alma, la encontramos transcendiendo la Inteligencia
y el Uno o Bien, y vemos así cómo el Bien tiene que transcender
y engendrar a la Inteligencia. Los capítulos 8 y 9 son... show less
V 1 (10) SOBRE LAS TRES HIPÓSTASIS PRINCIPALES
INTRODUCCIÓN
En el orden cronológico de las obras de Plotino establecido
por Porfirio, el tratado presente ocupa el número diez, después del
gran tratado sobre el Uno. Tenemos aquí una clara muestra de
cómo Plotino une firmemente el pensamiento metafísico y la vida
espiritual personal. Como muy bien indica su título, el tratado se
ocupa de las tres realidades que Plotino 1lama hipóstasis principales: el
Alma, la Inteligencia y el Uno, en orden ascendente. Las
observaciones de Plotino pretenden señalar las diferencias y relaciones
entre unas y otras, aunque a veces sus rasgos aparezcan un tanto
oscuros. No se trata tanto de unos apuntes de clase para la
comprensión de un show more sistema filosófico, sino más bien de una auténtica
muestra del camino de la mente hacia Dios, que exige una aceptación
de su verdadera naturaleza y de su dignidad. Es sencillamente
una guía para el estudioso en su ascenso hacia su último fin. Con una
fuerza que no se alcanza en ningún otro lugar de las Enéadas,
Plotino explica en los dos primeros capítulos con rasgos espectaculares
la alienación del alma y el olvido de si misma aquí abajo.
Después se muestra cómo al volver al verdadero conocimiento de su
naturaleza como alma, la encontramos transcendiendo la Inteligencia
y el Uno o Bien, y vemos así cómo el Bien tiene que transcender
y engendrar a la Inteligencia. Los capítulos 8 y 9 son... show less
Apr 6, 2018Spanish
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Plotinus studied under Ammonius Sakkas and later moved to Rome, where he continued to develop his views and created a circle of faithful disciples, among them Porphyry the Phoenician (232--304), who edited Plotinus's Enneads and wrote works of his own, including The Life of Plotinus. Plotinus has been recognized as the last representative of Greek show more rationalism and one of the great thinkers of all times, having built a system that includes theories of reality, knowledge, ethics, esthetics, and theology. The main stock of Plotinus's ideas comes from the classical age of Greek philosophy, recast to counter problems that the winds of new doctrines ushered in along with the rising power of religious worship and the spreading expectation for salvation. Plotinus appeals to intellectual purity, an aspect often misunderstood as a concession to mysticism that lacks redeeming logical features. His philosophical system provides two ways to meet the demands of a fulfilled life. The first deals with finding one's place in a universe that is the result of the creative procession from the One, the source of all reality; the second is designed to effect the soul's "return" in a union with the One. Whereas the first way is metaphysical, the latter is ethical. The first brings understanding, the second grants blessedness. Plotinus's insights proved influential, and many of his disciples, chiefly Porphyry, sought to preserve and transmit them to subsequent generations of thinkers in other parts of the Roman world, Syria and Greece in particular. Iamblichus (died c.a.d.330), Syrianus (fl. c.431), and Proclus (410--485) worked out their own versions of Neoplatonism. The schools' activities ended when they were ordered closed in a.d. 529. Still, the ideas had taken on a life of their own and moved in new directions. Many of them already had been taken over by Christian intellectuals who were learning how to respond to the need to strengthen the rational side of their religion. (Bowker Author Biography) show less
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