The Unauthorized Version: Truth and Fiction in the Bible

Is a study of

Canonical title

The Unauthorized Version: Truth and Fiction in the Bible

Original publication date

1991

People/Characters

Jerome, 331-420

First words

Questa è la Bibbia vista da uno storico. È un libro sulle prove e sulla verità storica, non sulla fede. Qui si trattano questioni su cui la Bibbia stessa stende un velo: gli autori, lo sviluppo storico e la verità storica... (show all). Anche coloro per i quali la Bibbia è un libro di fede desiderano scoprire la verità. Io scrivo da ateo, ma ci sono studiosi ebrei e cristiani le cui versioni sarebbero considerate molto più radicali della mia.Troveranno  conservatrice, addirittura antiquata la mia visione di storico, ma a volte gli atei sono amici sinceri della verità.
PREFAZIONE

---

Nel Vangelo di Giovanni Gesù dice a Pilato: "Per questo io sono nato e per questo sono venuto nel mondo:per rendere testimonianza alla verità. Chiunque è dalla verità, ascolta la mia voce" (18:27). 
"Che cos'è la... (show all) verità?" domanda Pilato, ma non riceve risposta.

Quotations

Nel mondo antico esisteva un nesso importante tra l'esilio e lo scrivere del passato. I primi storici greci erano esuli, uomini che avevano il tempo per scrivere e il distacco sufficiente per spiegare; anche molti loro succes... (show all)sori vissero lontano dalla propria città. Tra gli ebrei, l'Esilio accadde come catastrofe collettiva, ma produsse un effetto analogo. Molti si domandavanoperché  era successo, se sarebbe successo altro e, in caso affermativo, che cosa. Altri desideravano conservare la tradizione, tenere vivi il passato e le sue usanze, addirittura idealizzarli per colmare quella grande lacuna nella loro esistenza. Perciò  durante l'Esilio scrivevano; i canti e gli scritti ebraici di quel periodo costituiscono le grandi opere letterarie della meta e della fine del VI sec. a.C., periodo di relativa mediocrità per gli scrittori nelle altre parti del mondo.

---

Non sono mancate, attraverso i secoli, le risposte alla domanda finale di Pilato a Gesù, ma la questione è ben lontana dall'essere chiarita. I filosofi l'hanno analizzata con sottigliezza sempre maggiore, ma alla base delle... (show all) loro argomentazioni ci sono due tipi di risposta. Da un lato c'è verità quando le parole coincidono coi fatti (la teoria della corrispondenza); dall'altro, la verità consiste nella coerenza con un sistema generale di credenze (la teoria della coerenza). È mia intenzione prendere la domanda di Pilato e riproporla alla Bibbia stessa. In primo luogo indagherò l'ipotesi secondo cui la natura e l'origine della Bibbia danno alla domanda una coerenza che risponde a Pilato. Poi esplorerò la narrativa biblica per vedere se esiste un livello in cui essa corrisponde ai fatti.

---

La Bibbia è un libro insolito con due storie contrastanti e una narrazione falsa nel tempo e nel luogo. Per secoli questo libro è stato letto come la fonte della verità, la norma della fede, la "Sacra Scrittura", non sempl... (show all)icemente come un testo. Il mio libro si propone di esplorare il labirinto che il concetto di verità biblica tuttora dischiude davanti ai lettori.

---

La lettura canonica giustifica la propria visione unificata dando particolare autorità alla Bibbia nel suo insieme: quanto è significativa questa autorità? Qui dobbiamo tenere presente un semplice fatto.Ai tempi   bib... (show all)lici, la Bibbia o Antico Testamento non era affatto un libro. I suoi testi erano copiati su rotoli di papiro, di pergamena o addirittura di pelle, ciascuno dei quali conteneva soltanto un testo oun gruppo   di testi brevi. Questi rotoli erano spesso ingombranti. Un testo di Isaia copiato su papiro, ritrovato solo di recente in una grotta vicino al Mar Morto, una volta srotolato raggiunge la lunghezza di sei metri.  Ai tempi di Gesù, quello che i cristiani oggi chiamano l'Antico Testamento avrebbe dovuto essere raccolto in forma di rotoli voluminosi, abbastanza simili ai rolli di tappezzeria che oggi troviamo ammucchiati in una stanza in attesa del decoratore. È più difficile controllare e contenere una pila di rotoli che conservare un libro rilegato in una copertina. Furono i cristiani che per primi rilegarono i libri o codici- la forma ordinaria dei testi biblici - ma ciononostante non risulta che avessero copiato le nostre Bibbie in un unico primo esemplare. La storia dei testi biblici scorre dal rotolo al mucchio, dal mucchio ai libri-codici, e questo iter occupa circa mille anni. Dobbiamo guardare oltrela rilegatura   del nostro libro e cercare di vedere quando e perché, approssimativamente, quei testi furono scritti, e in tal caso quale autorità hanno come insieme.

---

Una risposta realistica alla caduta di Gerusalemme sarebbe stata l'accettazione del fatto che il Dio degli ebrei era in realtà meno forte dei suoi vicini, e che le truppe babilonesi erano state troppo potenti nel confronto c... (show all)on i re minori che si erano ribellati. Quegli ebrei i cui scritti sono giunti fino a noi non adottarono questa via: essi interpretarono gli avvenimenti a dispetto dei fatti. [...] Nell'Esilio le persone che condividevano questo modo di vedere cominciarono a imporlo ai testi recuperati che li avevano seguiti nella prigionia. Li imposero alle note storie di Geremia e ai detti annotati dal suo fedele scrivano, Baruc. C'erano anche cronache reali, storie di profeti, tradizioni su persone lontane nel tempo quanto Giosuè. Nacque così un'impresa considerevole: fu nell'Esilio che un valido autore prese questa documentazione e la trasformò in un lungo racconto, guidato dal modo in cui il Libro della Legge intrpretava gli eventi. Questa realizzazione sbalorditiva è tuttora la spina dorsale dei sei libri della nostra narrativa biblica (da Giosuè al secondo Libro dei Re). Esso spiega il passato in termini di un'alleanza stipulata dal Signore con il suo popolo eletto, che pero l'aveva infranta secondo le predizioni. [...] questa narrativa nacque da una minoranza che desiderava spiegare il disastro e credeva che l'anno 587 a.C. avesse confermato tuttociò  che essi credevano da anni. [...] In esilio c'erano anche i tradizionalisti di tutt'altro tipo: molti ex sacerdoti e servi del Tempio con le loro famiglie. L'Alleanza e la legge etica dei Deuteronomisti andavano benissimo, ma non erano le sole cose che contavano nella storia. Esistevano anche le altre tradizioni: tutti i particolari dei rituali dei sacerdoti e dell'osservanza del culto. Se non venivano  messi per iscritto, avrebbero potuto essere dimenticati, ma se venivano scritti potevano essere idealizzati tenendo vivo il passato e gettando il ponte sulla fossa dell'Esilio. Un testo con questa prospettiva sacerdotale sta alla base di quelli che sono i primi cinque libri della nostra Bibbia, e inevitabilmente le date del suo contenuto sono tuttora discusse.

---

[nell'Esilio] Ebrei particolarmente devoti aggiungevano nuove Scritture a quelle antiche portate dalla patria, ma gli altri ebrei non erano tenuti a impararle e nemmeno a osservarne la lettera, soprattutto per il fatto che es... (show all)se non prevedevano tutte le eventualità e non concordavano nemmeno, punto per punto, l'una con l'altra. I fanatici potevano così essere lasciati alle proprie ossessioni.

Last words

(Click to show. Warning: May contain spoilers.)Quando avevo quasi finito l'opera, un amico mi ha rammentato di avermi sentito dire, una volta, che credo nella Bibbia, ma non in Dio. Avevo dimenticato da un pezzo questa affermazione, che tuttavia dev'essere rimasta dentro di me. Questo libro nasce venticinque anni dopo come spiegazione di ciò che intendevo dire allora.
PREFAZIONE

---

(Click to show. Warning: May contain spoilers.)Nel momento terribile dell'arresto di Gesù, la ragnatela di errore e preveggenza, di coscienza, debolezza umana e lacrime assolutamente non cerimoniali, si richiude su uno di loro, proprio come il Signore ha predetto. "In verità ti dico: proprio tu oggi, in questa stessa notte, prima che il gallo canti due volte, mi rinnegherai tre volte." Mentre gli altri si disperdono, Pietro segue Gesù, ma da lontano. Mentre si scalda vicino al fuoco, lo rinnega tre volte; il gallo canta e, in tutti e tre i Vangeli sinottici, Pietro "piange amaramente". Le azioni di servi e pescatori sono molto al di sotto degli orizzonti dei dignitosi storiografi classici, ma in tutti e quattro i Vangeli questa scena tra una serva e un pescatore è radicata nella narrativa della Passione. Forse deriva da una fonte primaria, dallo stesso Pietro, o forse dal discepolo prediletto che era anche lui nella casa del sommo sacerdote. I suoi particolari sono coerenti in tutti i Vangeli, e la scena può corrispondere a un fatto primario e testimoniato. Al canto del gallo, Pietro è messo di fronte al proprio errore, come gli era stato predetto da colui che "sapeva quello che c'è in ogni uomo". Qui la verità coincide con quella chepuò essere una prova storica; pertanto Pietro risponde alla domanda di Pilato con cui si è aperto questo studio.