The Archaeology of Knowledge
by Michel Foucault
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Description
"In France, a country that awards its intellectuals the status other countries give their rock stars, Michel Foucault was part of a glittering generation of thinkers, one which also included Sartre, de Beauvoir and Deleuze. One of the great intellectual heroes of the twentieth century, Foucault was a man whose passion and reason were at the service of nearly every progressive cause of his time. From law and order, to mental health, to power and knowledge, he spearheaded public awareness of show more the dynamics that hold us all in thrall to a few powerful ideologies and interests. Arguably his finest work, Archaeology of Knowledge is a challenging but fantastically rewarding introduction to his ideas."--Provided by publisher. show lessTags
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Excesivamente complejo, entiendo que trata de difefrenciar su método del estructuralismo y lo que hace durante páginas y páginas es declamar lo que su método NO es, dejando relucir ccada tanto lo que sí es, y que este es uno de los textos fundacionales de este tipo de epistemología, pero hay algo en la forma en que está planteado que lo vuelve a priori inaccesible en primera instancia.
Foucault most of all introduces in his archeology the concept of "discontinuity" (or 'le discontinu'), which seems to play - if not a central - but a crucial role in the description of his method and his analysis of the formation of discurses:
"Un des traits les plus essentiels de l'histoire nouvelle, c'est sans doute ce déplacement du discontinu : son passage de l'obstacle à la pratique; son intégration dans le discours de l'historien où il ne joue plus le rôle d'une fatalité extérieure qu'il faut réduire, mais d'un concept opératoire qu'on utilise; et par là l'inversion de signes grâce à laquelle il n'est plus le négatif de la lecture historique (son envers, son échec, la limite de son pouvoir) mais l'élément positif show more qui détermine son objet et valide son analyse." (M.Foucault; ibid., p. 17) show less
"Un des traits les plus essentiels de l'histoire nouvelle, c'est sans doute ce déplacement du discontinu : son passage de l'obstacle à la pratique; son intégration dans le discours de l'historien où il ne joue plus le rôle d'une fatalité extérieure qu'il faut réduire, mais d'un concept opératoire qu'on utilise; et par là l'inversion de signes grâce à laquelle il n'est plus le négatif de la lecture historique (son envers, son échec, la limite de son pouvoir) mais l'élément positif show more qui détermine son objet et valide son analyse." (M.Foucault; ibid., p. 17) show less
B003B3ZLN4
Foucault ensaya la búsqueda de herramientas teóricas para pensar una historiografía que priorice los instantes de quiebre, de mutación, por sobre las continuidades.
Sep 6, 2020Spanish
. La historia de las ideas marca puntos de discontinuidad entre modos de conocimiento generales, pero la suposición de que esos modos existen como absolutos no deja ver al discurso en toda su complejidad. Afirma que los "discursos" emergen y se transforman no en conformidad con series de visiones del mundo no articuladas en desarrollo, pero conforme a un vasto y complejo conjunto de relaciones discursivas e institucionales, que son definidas tanto como por quebraduras y rupturas como por temas unificados
Define "discurso" como "manera de hablar".3 Por lo tanto, su método estudia sólo el conjunto de las cosas dichas en sus emergencias y transformaciones, sin ninguna especulación sobre el todo, el significado colectivo de aquellas show more declaraciones, y lleva su insistencia sobre el discurso en sí mismo hasta la más básica unidad de las cosas dichas: la declaración (énoncé).
sostiene que una declaración conforma las reglas que dan forma a una expresión (es decir, una frase, una proposición, o el acto de habla) discursivamente significativa. Este concepto de significado difiere del concepto de sentido:4 Aunque una expresión sea significante, por ejemplo "La montaña de oro está en California", podría sin embargo ser discursivamente un sinsentido y por lo tanto ser inexistente dentro de un discurso determinado.5 Por esta razón, la "declaración" es una función existencial para elsignificado discursivo.6
Por tratarse de reglas, la "declaración" tiene un significado especial: no es la expresión en sí misma, sino las reglas que hacen a una expresión discursivamente significativa. Estas reglas no son las sintácticas ni semánticas que hacen a la expresión significativa.
las estructuras semánticas y sintácticas no son suficientes para determinar el significado discursivo de una expresión. Dependiendo de si cumple o no cumple con esas reglas de significado discursivo, una frase gramaticalmente correcta puede no tener significado discursivo o, inversamente, una oración gramaticalmente incorrecta podría ser discursivamente significativa, incluso letras sin sentido (por ejemplo: "QWERT") podrían tener significado discursivo.9 En consecuencia, el sentido de las expresiones depende de las condiciones en las que emergan y existan dentro de un campo de discurso; el sentido discursivo de una expresión es confiado a la sucesion de declaraciones que la preceden y la suceden. En resumen, las "declaraciones" que Foucault analiza no son proposiciones, frases, o actos de habla. En su lugar, las "declaraciones" constituyen una red de reglas que establecen cual de las expresiones son discursivamente significativas, y estas reglas son condiciones previas para las proposiciones signficantes, expresiones, o actos de habla que tienen significado discursivo. Sin embargo, las "declaraciones" son también eventos, porque, como otras reglas, aparecen o desaparecen en algún momento. show less
Define "discurso" como "manera de hablar".3 Por lo tanto, su método estudia sólo el conjunto de las cosas dichas en sus emergencias y transformaciones, sin ninguna especulación sobre el todo, el significado colectivo de aquellas show more declaraciones, y lleva su insistencia sobre el discurso en sí mismo hasta la más básica unidad de las cosas dichas: la declaración (énoncé).
sostiene que una declaración conforma las reglas que dan forma a una expresión (es decir, una frase, una proposición, o el acto de habla) discursivamente significativa. Este concepto de significado difiere del concepto de sentido:4 Aunque una expresión sea significante, por ejemplo "La montaña de oro está en California", podría sin embargo ser discursivamente un sinsentido y por lo tanto ser inexistente dentro de un discurso determinado.5 Por esta razón, la "declaración" es una función existencial para elsignificado discursivo.6
Por tratarse de reglas, la "declaración" tiene un significado especial: no es la expresión en sí misma, sino las reglas que hacen a una expresión discursivamente significativa. Estas reglas no son las sintácticas ni semánticas que hacen a la expresión significativa.
las estructuras semánticas y sintácticas no son suficientes para determinar el significado discursivo de una expresión. Dependiendo de si cumple o no cumple con esas reglas de significado discursivo, una frase gramaticalmente correcta puede no tener significado discursivo o, inversamente, una oración gramaticalmente incorrecta podría ser discursivamente significativa, incluso letras sin sentido (por ejemplo: "QWERT") podrían tener significado discursivo.9 En consecuencia, el sentido de las expresiones depende de las condiciones en las que emergan y existan dentro de un campo de discurso; el sentido discursivo de una expresión es confiado a la sucesion de declaraciones que la preceden y la suceden. En resumen, las "declaraciones" que Foucault analiza no son proposiciones, frases, o actos de habla. En su lugar, las "declaraciones" constituyen una red de reglas que establecen cual de las expresiones son discursivamente significativas, y estas reglas son condiciones previas para las proposiciones signficantes, expresiones, o actos de habla que tienen significado discursivo. Sin embargo, las "declaraciones" son también eventos, porque, como otras reglas, aparecen o desaparecen en algún momento. show less
Apr 18, 2014 (Edited)Spanish
""
Sep 2, 2015French
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Michel Foucault was born on October 15, 1926, in Poitiers, France, and was educated at the Sorbonne, in Paris. He taught at colleges all across Europe, including the Universities of Lill, Uppsala, Hamburg, and Warsaw, before returning to France. There he taught at the University of Paris and the College of France, where he served as the chairman show more of History of Systems of Thought until his death. Regarded as one of the great French thinkers of the twentieth century, Foucault's interest was in the human sciences, areas such as psychiatry, language, literature, and intellectual history. He made significant contributions not just to the fields themselves, but to the way these areas are studied, and is particularly known for his work on the development of twentieth-century attitudes toward knowledge, sexuality, illness, and madness. Foucault's initial study of these subjects used an archaeological method, which involved sifting through seemingly unrelated scholarly minutia of a certain time period in order to reconstruct, analyze, and classify the age according to the types of knowledge that were possible during that time. This approach was used in Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason, for which Foucault received a medal from France's Center of Scientific Research in 1961, The Birth of the Clinic, The Order of Things, and The Archaeology of Knowledge. Foucault also wrote Discipline and Punishment: The Birth of the Prison, a study of the ways that society's views of crime and punishment have developed, and The History of Sexuality, which was intended to be a six-volume series. Before he could begin the final two volumes, however, Foucault died of a neurological disorder in 1984. (Bowker Author Biography) An outstanding philosopher and intellectual figure on the contemporary scene, Foucault has been influential in both philosophy and the recent interpretation of literature. Trained in philosophy and psychology, he was named to a chair at the College de France in 1970. He also taught in various departments of French literature as a visiting professor in the United States. Until 1968 he was a major figure in the critical movement known as structuralism, a method of intellectual inquiry based on the idea that all human behavior and achievement arises from an innate ability to organize, or "structure," human experiences. In both The Order of Things (1966) and The Archaeology of Knowledge (1969) he was interested in the organization of human knowledge and in the transformations of intellectual categories. His influential history of the prison, Discipline and Punish (1975), contributed to the study of the relationship of power and various forms of knowledge, as did the several volumes of an unfinished History of Sexuality published just before his death. (Bowker Author Biography) show less
Awards and Honors
Series
Belongs to Publisher Series
Work Relationships
Common Knowledge
- Canonical title
- The Archaeology of Knowledge
- Original title
- L'archéologie du savoir
- Original publication date
- 1969
- First words
- For many years now historians have preferred to turn their attention to long periods, as if, beneath the shifts and changes of political events, they were trying to reveal the irreversible processes, the constant readjustment... (show all)s, the underlying tendencies that gather force, and are then suddenly reversed after centuries of continuity, the movements of accumulation and slow saturation, the great silent, motionless bases that traditional history has covered with a thick layer of events.
- Last words
- (Click to show. Warning: May contain spoilers.)They cannot bear (and one cannot but sympathize) to hear some saying: "Discourse is not life: its time is not your time; in it, you will not be reconciled to death; you may have killed God beneath the weight of all that you have said; but don't imagine that, with all that you are saying, you will make a man that will live longer than he."
- Blurbers
- Caws, Peter; Marcus, Steven; Rieff, Philip
Classifications
- Genres
- Philosophy, Sociology, Nonfiction, General Nonfiction, History, Literature Studies and Criticism
- DDC/MDS
- 001.2 — Computer science, information & general works Computer science, knowledge & systems Knowledge and learning in general Scholars and learning: Intellectual activity directed toward increase of knowledge
- LCC
- AZ101 .F6813 — General Works History of scholarship and learning. The humanities History of scholarship and learning. The humanities Philosophy. Theory
- BISAC
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- Paper, Ebook
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