Across

Andreas Loser teaches classical languages and is obsessed with thresholds. He is a contemplative intellectual, reclusive, emotionally distant from his family (from whom he is separated), hesitant to commit himself to relationships, and in the habit of examining his every move before he makes it. He quotes Virgil. And yet, on an otherwise unremarkable evening while walking to his regularly scheduled card game, he notices a swastika spray painted on the trunk of a tree, finds the offender in the act of defacement, kills him, and dumps the body off the side of a cliff. After this his engagement with life and the act of living is greatly enhanced. A less controlled aspect of his personality emerges. He becomes by turns impulsive, moody, show more unreliable and deceptive, and the reader begins to wonder if perhaps the act of murder has somehow completed him as a human being. Loser's narrative is crammed with descriptive detail. With long lavish sentences and close attention to geography and to the natural world, Handke eloquently evokes life in small town Austria and in the rural borderlands near the German frontier. A self-conscious story narrated by a sophisticated man who seems well acquainted with himself, and yet who has no idea what he is capable of. show less

Haast geen plot. Zeer uitvoerig beschrijvend: de natuur en zijn innerlijke eenzaamheid, de verlatene, wrok... Literair zeer sterk. Volhoudend lezen is nodig

Die Rezension bezieht sich auf die gebundene Suhrkamp Ausgabe von 1983.

Die Landschaft um Salzburg im Winter: die Bäume, die Sträucher, das Wasser des Moores im Nebel, die Bergformen wie sie erscheinen in der Dämmerung, die nassen Drähte im Scheinwerferlicht, die Spinnen mit den langen Beinen („Weberknechte, Patrone der Schwellensucher“ sagte ich in der nächtlichen Küche ... indem sie mich zum Aufschauen bringen und innehalten lassen unterstützen sie andere Sonnenuhren, das „Zeithaben“ (42)), die Stille, aber dann auch die Abends sich leerende Stadt, die hässlichen Treppen und überall Schwellen („Übergang zwischen Entbehrung und Schatz“ (40)). Auch im Leben die Schwellen von Schuld zu Sühne dieses show more Schwellen-Läufers: „Es ist dir anzumerken, dass du außerhalb des Rechts stehst, und dass dieser Zustand ein Art Leiden ist. Ich vertraue dir nicht, und ich vertraue dir“ (217), wird ihm gesagt.
Handkes unvergleichliche Dichte der Sprache!
Ein schöner Leineneinband in seiner Schlichtheit. Auch ist es genäht. Nichteinmal ein Barcode verunziert den Umschlag. Die kleine Zeichnung auf dem Einband: ein Baum, ein Stein, zwei laufende, tanzende Beine; weibliche, nicht die des Läufers!
(V-12) ***** show less