Jacques Sadoul (1) (1934–2013)

Bien illustré par Csernus, ce livre, première étape d'un cycle romanesque comprenant Le Jardin de la Licorne (1977) et Les hautes Terres du Rêve (à paraître) peut être lu indépendamment de ces suites. Ce roman, déjà paru en 1960, tombait alors dans une terre stérile. C'était l'époque flamboyante de l'idéologie scientifique : on y célébrait avec une joie malsaine l'agonie des Fantastiques. Aujourd'hui, comme on sait, les démons reviennent hanter les plages délabrées de show more notre univers mental, réoccupant d'anciennes places fortes. Le cinéma, par exemple, où les Carrie, Malédiction, Exorcistes battent des records d'influence (oui !). Une réédition qui vient à point, appelée par la parution des éléments ultérieurs triptyque. L'ouvrage est conçu en quatre parties, chacune employant des matériaux symboliques et littéraires différents, mais s'articulant en une fresque cosmique baignée d'une lumière noire. Dans la première partie, le pion engagé est Josette Rueil, suicidée. Nous avons à la fois des informations sur sa conduite quotidienne et, par les bribes de son journal, les minutes de sa possession : le monde hors du temps qu'elle rencontre, ainsi que sa mission de Vierge mère d'une sorte d'Anthéchrist. Par la même occasion, on nous éclaire sur l'histoire secrète du domaine de R : cette partie relève manifestement du Fantastique classique. Et s'en échappe, introduisant la figure d'un Joueur, déjà présent dans le Prologue, Joachim Lodaus — le second joueur ne sera démasqué que plus tard. La seconde partie concerne la quête d'un second pion, Didier, sorte d'appât. A la recherche de la suicidée, dans le domaine des rêves et des cauchemars, par une entrée dans une faille temporelle. Monde où l'on trouve à la fois la fantaisie d'Alice et de son Lapin, la luxure des démons inférieurs, les scènes de violence, de supplice, de manipulations magiques des joyaux, les féodalités de tous les temps avec leurs jeux de brute : à l'horizon, quelques villes et des lieux à la couleur lovecratienne. Dans la troisième partie, on assiste à la rencontre avec des humains et au suicide d'un ancien dieu. dont l'énergie dispersée éclaire comme un phare les profondeurs du royaume de la mort, permettant un coup de sonde à l'un des joueurs : Le monde de Catherine Moore sort un instant de son assoupissement. Ces diverses péripéties prennent leur unité dans la perspective, qui est celle de la dernière partie : nous avons alors le point de vue de l'un des joueurs, Joachim. Chacune des aventures précédentes était un coup sur l'échiquier cosmique, dans une partie aux règles mal connues.
L'intérêt de l'ouvrage, présenté par défi comme « roman réaliste » et dédié à HP Lovecraft,est multiple. A 23 ans, c'est un premier roman. Ce qui signifie qu'il est un peu autobiographique : la .construction de soi passe à la fois par les paysages de l'enfance et de l'adolescence, et lectures, les rêves, les amours de toute sorte. Cela transparaît dans la multiplicité des références, dont chacune réveille un écho assourdi : y entrait alors une part de jeu, évidente. Donner à lire des citations du Necronomicon (en vers français !) est un plaisir qui doit combler ! Imbriquer les mondes si divers des fantastiques, du Gothique à l'Heroic fantasy, avec des allusions à Tolkien — alors peu connu — mêler à Lewis Caroll le folklore de l'Agenais, les univers des Terres Hautes et ceux des mondes Cyclopéens : tout ceci ne constitue pas seulement un bel exercice de style, c'est presque une profession de foi. Coiffant le tout, atteindre à une articulation savante de ces divers imaginaires, dans le cadre et par la thématique — alors surtout de SF — des Joueurs, tout en l'enrichissant de la variante du Jeu à l'Aveugle voilà qui est une ouverture inédite à la vie littéraire. Jeu à l'aveugle ? Jochim ignore contre qui il joue, et il est en position de faiblesse par son statut de Mortel, alors qu'il affronte, pour le pouvoir suprême, l'un des dieux les plus récents du Panthéon : d'où l'aspect — scandaleusement — humain. En plus de ses références littéraires, l'ouvrage est nourri d'une vaste culture astrologique, alchimique, et ésotérique : loin d'encombrer la marche du récit — l'axe du désir — ces diverses strates enrichissent d'irisations fantasmatiques cette traversée géologique de l'imaginaire. show less

Voici le 3e et dernier volume de cette fresque romanesque, entamée voici vingt ans, et dont il a été publié La passion selon Satan (1960, rééd. 1978), Le jardin de la Licorne (1976) avant d'en arriver à cette fin ( ?). L'ouvrage est composé de 12 clés (chapitres) et l'histoire se clôt après l'affrontement des légions infernales (202) rapide et inconcevable. Le récit alterne deux points de vue. Celui de Sandra (l'héroïne du Jardin) qui explore les Hautes Terres — un univers show more mixte de légendes, de songes, de traditions, de mythes dégradés — et voit les passions de déchaîner avec ce qu'il est nécessaire de prendre pour le JEU du désir, incapable de se fixer dans un objet. Aspect merveilleux et ironique de cette exhibition et de ces feintes (voir Sheraz/Kotan/Sandra). Ce territoire, nous en avons la carte (2) aussi fiable mais plus mystérieuse que celles offertes par Tolkien (plus angoissantes aussi, bordées et traversées par le Néant). L'errance de Sandra la conduit à retrouver Didier et Josette (La passion) et à les rapatrier au Domaine de R. L'autre point de vue porte sur Joachim Lodaus (on saisit l'anagramme), objet d'enquête et sujet du grand affrontement. Joachim ou le « Maître secret », à qui il ne manque plus que l'immortalité. Le récit se structure sur la promesse d'un avènement : celui de l'Antéchrist, nouvel avatar du Maître, qui achève sa gestation dans le sein de Josette, la suicidée. Ces deux points de vue se confondent, sous l'œil ironique du Chat maître des rêves. Comme dans les ouvrages précédents, le charme agit par référence aux univers évoqués (voir la carte), qui englobent tous les territoires engendrés par l'histoire de l'imaginaire. Quant au malaise, il provient du personnage de Lodaus, et de la tradition noire qu'il assume. La rencontre des deux territoires, des deux traditions, au lieu — comme chez Tolkien — de se sublimer en un « nouveau merveilleux », laisse au contraire apparaître des ruptures, des fractures, des gouffres. L'auteur fait semblant de colmater ces brèches avec ses références à l'alchimie, aux prophéties. Mais il évite habilement le discours allégorique — piège tendu à ces ouvrages, à la limite de l'initiation. Troublante autobiographie onirique. show less

Después de siete siglos, Joachim Lodaus vive en el Dominio de R. gracias a las prácticas y experiéncias maléficas que le descubren todos los arcanos de las ciencias ocultas. Su único compañero: Ai-d'Moloch, el Maestro gato del mundo de los sueños…
Rompiendo su soledad, contrata a Sandra Fennini, joven enfermera de Agen. ¿Quien es ese extraño joven llamado Modesto, apenas humano, sin memoria ni voluntad, que ella debe cuidar? Como escape de una realidad que la abruma, la joven se show more refugia todas las noches en el mundo de los Sueños, al que los poderes de Lodaus le permiten acceder. Física, totalmente. ¿unrefugio ese universo de voluptuosidades y sangrantes suplicios? Sin embargo, menos terrible que la realidad misma del dominio de R., dionde se desarrollará el primer enfrentamiento entre Dios y un hombre. Continuacion de La pasion segun Satán, la obra se inscribe en la tradición onírica creada por H. P. Lovecraft. show less