Max Scheler (1) (1874–1928)
Author of The Human Place in the Cosmos (Studies in Phenomenology and Existential Philosophy)
For other authors named Max Scheler, see the disambiguation page.
About the Author
Max Scheler (1874-1928) was a professor of philosophy and sociology at the University of Cologne and was best known for his work in phenomenology, ethics, and philosophical anthropology. Graham McAleer is professor of philosophy and co-chair of the Catholic Social Thought Committee at Loyola show more College in Maryland. He is also the author of the new introduction of Transaction's other Max Scheler book, The Nature of Sympathy. show less
Image credit: Max Scheler
Series
Works by Max Scheler
The Human Place in the Cosmos (Studies in Phenomenology and Existential Philosophy) (1928) 194 copies, 5 reviews
Muerte y supervivencia/ Death and Survival (Opuscula Philosophica) (Spanish Edition) (2000) 10 copies
El santo, el genio, el heroe 4 copies
A concepcao filosofica do mundo: da essencia da filosofia e da condicao moral do conhecimento filosofico (2003) 3 copies
Metafisica de La Libertad 2 copies
El problema emocional de la realidad: seguido de Manuscritos menores sobre «Ser y Tiempo» (Opuscula Philosophica) (Spanish Edition) (2014) 2 copies
Revista de occidente. 152 — Contributor — 2 copies
El puesto del hombre em el cosmos 2 copies
Conocimiento y trabajo 1 copy
Metafísica y axiología, en particular, ética (Opuscula Philosophica) (Spanish Edition) (2014) 1 copy
Visão filosófica do mundo 1 copy
Gesammelte Werke. Studienausgabe: Scheler, Max, Bd.7 : Wesen und Formen der Sympathie; Die deutsche Philosophie der Gegenwart (2008) 1 copy
Crisi dei valori 1 copy
Vom Umsturz der Werte (v. 2) 1 copy
Idealismo-realismo 1 copy
L'eterno dell'uomo 1 copy
Associated Works
The Sheed and Ward Anthology of Catholic Philosophy (A Sheed & Ward Classic) (2005) — Contributor — 33 copies
The intellectual tradition of modern Germany : A collection of writings from the eighteenth to the twentieth century (1973) — Contributor — 3 copies
Tagged
Common Knowledge
- Legal name
- Scheler, Max Ferdinand
- Birthdate
- 1874-08-22
- Date of death
- 1928-05-19
- Gender
- male
- Education
- University of Jena (PhD)
- Occupations
- philosopher
sociologist - Organizations
- Phenomenological Circle in Munich
Philosophical Society of Goettingen
University of Cologne
University of Frankfurt - Short biography
- Max Ferdinand Scheler was a well-known and highly-regarded German philosopher who helped begin the study of phenomenology. Martin Heidegger and Jose Ortega y Gassett said that all 20th century philosophers were in debt to Scheler. Pope John Paul II (Karol Wotyla) wrote his doctoral dissertation on the work of Max Scheler.
- Nationality
- Germany
- Birthplace
- Munich, Germany
- Places of residence
- Berlin, Germany
Cologne, Germany - Place of death
- Frankfurt am Main, Germany
- Burial location
- Suedfriedh Cemetery, Cologne, Germany
- Associated Place (for map)
- Germany
Members
Reviews
EL PUESTO DEL HOMBRE EN EL COSMOS
El inesperado fallecimiento de Max Scheler en 1928 produjo un sentimiento en que el estu-por se
mezclaba con la aflicción. Su pérdida asumía literalmente el carácter de lo irrepara-ble. Una serie
magnífica de libros y estudios le habían conquistado una indiscutible posi-ción de primera fila en
la filosofía actual; no eran pocos los que veían en él su representante máximo y por excelencia.
La riqueza de su pensamiento con dificultad admitía parangón. show more En la filosofía universal no
escasean los hombres de las grandes ideas, de las concepciones de vasto alcance; tampoco son
raros los filósofos que ofrecen con prodigalidad pensamientos agudos, brillantes y justos, pero
que no llegan a definir una postura general y sistemática. El filósofo completo ha de conciliar las
ideas ordenadoras y la riqueza de contenido concreto; las síntesis sumas y los más menudos
mecanismos conceptuales capaces de aprisionar la pluralidad de la experiencia y conducirla en
esencia hacia las últimas síntesis. Scheler poseía la capacidad admirable de sobresalir tanto en la
idea genial como en los pensamientos menores; el esquema general dibujado por unas cuantas
concepciones fundamentales, se llenaba en él con profundas intuiciones parciales, con
observaciones precisas, con distingos sutiles. Manejaba con destreza semejante el análisis y la
síntesis; un finísimo don de comprensión psicológica venía en ayuda de la especulación del
filósofo, y el erudito aportaba por su lado un saber de historia de la filosofía que, apretado en
fórmulas concisas en oposiciones e identificaciones atrevidísimas a veces y casi siempre
sorprendentes, estimulaba la mente del lector tanto como las tesis originales. show less
El inesperado fallecimiento de Max Scheler en 1928 produjo un sentimiento en que el estu-por se
mezclaba con la aflicción. Su pérdida asumía literalmente el carácter de lo irrepara-ble. Una serie
magnífica de libros y estudios le habían conquistado una indiscutible posi-ción de primera fila en
la filosofía actual; no eran pocos los que veían en él su representante máximo y por excelencia.
La riqueza de su pensamiento con dificultad admitía parangón. show more En la filosofía universal no
escasean los hombres de las grandes ideas, de las concepciones de vasto alcance; tampoco son
raros los filósofos que ofrecen con prodigalidad pensamientos agudos, brillantes y justos, pero
que no llegan a definir una postura general y sistemática. El filósofo completo ha de conciliar las
ideas ordenadoras y la riqueza de contenido concreto; las síntesis sumas y los más menudos
mecanismos conceptuales capaces de aprisionar la pluralidad de la experiencia y conducirla en
esencia hacia las últimas síntesis. Scheler poseía la capacidad admirable de sobresalir tanto en la
idea genial como en los pensamientos menores; el esquema general dibujado por unas cuantas
concepciones fundamentales, se llenaba en él con profundas intuiciones parciales, con
observaciones precisas, con distingos sutiles. Manejaba con destreza semejante el análisis y la
síntesis; un finísimo don de comprensión psicológica venía en ayuda de la especulación del
filósofo, y el erudito aportaba por su lado un saber de historia de la filosofía que, apretado en
fórmulas concisas en oposiciones e identificaciones atrevidísimas a veces y casi siempre
sorprendentes, estimulaba la mente del lector tanto como las tesis originales. show less
Οι ιδέες που αναπτύσσει ο συγγραφέας σ' αυτό το μικρό έργο "φιλοσοφικής ανθρωπολογίας" είναι τόσο πρωτότυπες και εκφράζονται με τέτοια γλαφυρότητα ώστε μπορούμε να πούμε ότι συνοψίζει έξοχα τη συνεισφορά του Sheler (1874-1928) στη Δυτική Φιλοσοφία. Το βιβλίο έχει άμεση σχέση με show more τα μαθήματα που παρέδωσε ο Scheler στο Πανεπιστήμιο της Κολωνίας, από το 1922 μέχρι το 1928, καθώς και με μια διάλεξη που έδωσε στο Ντάρμστατ το 1927 με θέμα "Η ιδιομορφία... της θέσης του ανθρώπου". Πρόκειται, τέλος, για το τελευταίο έργο που ο Max Scheler ετοίμασε προκειμένου να τυπωθεί. Κυκλοφόρησε μετά τον θάνατό του, το 1928. show less
EL PUESTO DEL HOMBRE EN EL COSMOS: LA IDEA DE LA PAZ PERPETUA Y EL PACIFISMO
«El puesto del hombre en el cosmos» (1928) es el fruto de la intención de Scheler de volver a pensar cuál es la esencia del hombre y su relación con el mundo. De inmediato éxito, la obra se convirtió en punto de referencia de la corriente que, más tarde, se llamó Antropología filosófica moderna. «La idea de la paz perpetua y el pacifismo», conferencia pronunciada en Berlín en 1927, plantea la cuestión show more de la guerra y el militarismo y también el tema de si el hombre es fundamentalmente un ser animal y, por tanto, agresivo, o por el contrario, un ser cultural y social. show less
«El puesto del hombre en el cosmos» (1928) es el fruto de la intención de Scheler de volver a pensar cuál es la esencia del hombre y su relación con el mundo. De inmediato éxito, la obra se convirtió en punto de referencia de la corriente que, más tarde, se llamó Antropología filosófica moderna. «La idea de la paz perpetua y el pacifismo», conferencia pronunciada en Berlín en 1927, plantea la cuestión show more de la guerra y el militarismo y también el tema de si el hombre es fundamentalmente un ser animal y, por tanto, agresivo, o por el contrario, un ser cultural y social. show less
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