Frithjof Schuon (1907–1998)

En nuestros días se tiene más que nunca la tendencia a reducir la felicidad a la seguridad económica —por lo demás insaciable vista la creación indefinida de necesidad artificiales y la baja mística de la envidia—, pero lo que se pierde totalmente de vista al proyectar esta perspectiva en el pasado, es que el oficio tradicional y el contacto con la naturaleza y las cosas naturales son los factores esenciales de la felicidad humana. Semejantes factores desaparecen en la industria,

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que exige con demasiada frecuencia, si no siempre, un ambiente inhumano y manipulaciones casi «abstractas», gestos sin inteligibilidad y sin alma[...]. Cada vez más se pretende reducir nuestra inteligencia a lo que la máquina exige y nuestra capacidad de felicidad a lo que ofrece; no pudiendo humanizar la máquina se está obligado, al menos según una cierta lógica, a maquinizar al hombre.

Impresionante colección de ensayos en clave tradicionalista, de la mano de Frithjof Schuon. Digno continuador de Guenón, ofrece un análisis mucho más abarcativo, ya que incorpora otras tradiciones (por ejemplo, la de los pieles rojas) al juego. Muy interesante su desarrollo de los conceptos de Centro y Origen, así como de la supuesta «ingenuidad» de las civilizaciones tradicionales. En algunos momentos me resultó bastante difícil seguirle el ritmo, es verdad, aunque debo reconocer que tal vez fue falta mía, por mi ignorancia sobre ciertos temas. No obstante lo cual me parece una obra esencial para todo interesado en la espiritualidad y la tradición religiosa. show less

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TESOROS DEL BUDISMO

El actual interés por el zen y la repentina popularidad
del budismo constituyen una comprensible reacción
a la fealdad y el carácter artificial que predominan en el
mundo occidental, así como a ciertas ideas que empiezan
a considerarse inoperantes. Quienes busquen un antídoto
contra el materialismo de la nueva era y las vacías
pretensiones de la pseudoespiritualidad que nos invade,
lo encontrarán en la ortodoxia intrínseca del budismo,
tal como nos muestran las show more incisivas reflexiones de Schuon.

Lejos de desdeñar la mitología budista, el autor relaciona
el fenómeno histórico --a veces contradictorio-- con su
representación celestial, es decir, las virtudes humanas
y las cualidades divinas que configuran el marco necesario
para una vida espiritual plena. Y así, nociones cruciales
como el sufrimiento y su interrupción, el vacío y la forma,
el nirvana y el samsara, proporcionan importantes claves
para la comprensión de las diferencias entre el «individualismo»
filosófico occidental y la serenidad de la metafísica oriental.

Se trata de una perspectiva que pasa por encima de cualquier
división sectaria, al tiempo que desvela enfoques únicos del
multifacético universo espiritual del budismo. show less

LA TRANSFIGURACIÓN DEL HOMBRE

Frente a la imagen del hombre que presenta el pensamiento moderno, centrada únicamente en su animalidad, Schuon quiere insistir en la divinidad del hombre, no para hacer de él un dios, sino para dar cuenta de su verdadera naturaleza, que va más allá de lo terrenal y que constituye su verdadera razón de ser. Esto es, simbólicamente, «la transfiguración del hombre».

El título de este libro alude a la necesidad de reafirmar la nobleza innata del hombre, el show more carácter deiforme de la naturaleza humana. El autor señala, en efecto, que «la imagen del hombre que nos presenta la psicología moderna no sólo es fragmentaria, sino miserable». El hombre está suspendido entre la animalidad y la divinidad, pero el pensamiento moderno, tanto filosófico como científico, sólo admite su animalidad. Schuon subraya, en cambio, que el atributo fundamental del hombre es una inteligencia capaz de conocimiento metafísico, es decir, capaz de conocer y amar a Dios, el Sumo Bien. El libro se divide en tres partes. En la primera, el autor presenta sus reflexiones acerca de cuestiones relacionadas con el pensamiento, el arte y el trabajo: la filosofía moderna, el racionalismo, el sentimentalismo ideológico, las usurpaciones del sentimiento religioso, la naturaleza y la función del arte, y el sentido espiritual del trabajo. La segunda parte, titulada «El hombre, la Verdad y la Vía », resume los axiomas de la Sophia Perennis, hace un repaso de las facultades y modalidades del hombre, y analiza, entre otras cosas, las características de la mística voluntarista y del principio sacrificial, así como las dimensiones de la oración. La tercera parte consiste en extractos de correspondencia que abarcan una multitud de temas y que precisan e ilustran la perspectiva global de Schuon, es decir, la sophia perennis. show less