Alain Supiot

Cette magistrale analyse de l'évolution du droit de ces 30 dernières années montre comment l'hypercapitalisme déconstruit par la dérégulation, l'accord commercial, le management et la mise en indicateurs du monde notre Etat social et toutes formes de solidarités au profit de l'individualisme, de la compétition et surtout d'un nouveau rapport aux autres sous formes d'allégeances, conséquences des structures en réseaux. Supiot évoque finalement assez peu le numérique autrement que show more comme un des leviers de cette transformation, passant du gouvernement par la loi à la gouvernance par les nombres. C'est presque dommage, tant l'usage (bien peu humain) des êtres humains (pour faire ref. à Wiener) en entités programmables toujours optimisées passe désormais par le calcul permanent permis par les machines. En tout cas, Supiot est magistralement critique sur la mise en chiffre du monde au profit de certains. De quoi renforcer encore des convictions sur ce que l'optimisation détruit. show less

«Fare di ciascuno di noi un homo juridicus è il modo prettamente occidentale di legare fra loro la dimensione biologica e la dimensione simbolica costitutive dell’essere umano. Collegando l’infinitezza del nostro universo mentale alla finitudine della nostra esperienza fisica, il Diritto svolge una funzione antropologica precisa, quella consistente nell’istituire la ragione.»

L’istituzione di un senso condiviso e vincolante ha avuto nella storia dell’Occidente uno sviluppo show more particolare, che ha messo in primo piano il rispetto della parola data e il valore della legge uguale per tutti.
Attraverso un’appassionante analisi dei fondamenti del diritto e della dogmatica giuridica, Alain Supiot rilegge questa storia singolarissima e complessa in un’epoca in cui il declino della sovranità, l’infeudamento delle libertà e il progressivo scollarsi di potere e autorità minano più che mai la centralità del diritto e i fondamenti stessi della nostra cultura. show less

Supiot analiza las funciones del derecho y reivindica la función ética del mismo como límite a la técnica y a la imposición de standards ajenos, Como así fundamento a la convivencia y al otro, tratando de desmitificar a la idea de mercado como totalizadora del órden. Analiza también la pretendida superioridad del eurocentrismo intelectual

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