Plato, Not Prozac!: Applying Eternal Wisdom to Everyday Problems

As a person who has suffered with acute anxiety for a long time, I know what it's like to want to have a quick-fix solution. When I was younger, I thought psychology was the only way to look inward. I have been through many different psychologists, and none have really given me the insight into life's questions. I am twenty-four years old; about a year ago, I found out how philosophy could change my life when I met my boyfriend, a practicing Buddhist. He helped me understand that I had to do the work myself, even if I was going to be aided by medication (Philosophy is amazing for spiritual growth. But medicine is something that has definitely helped my journey. I experimented off and on the medication, and realized that illogical show more thoughts and feelings could not be helped with only one method.)

Lou Marinoff's book reinforces the mantras of loving the self and others as family. He reinforces the importance of delving into the self, and only becoming attached to things in a positive way. He says get rid of expectations, find peace within each moment, and learn what works best for you, to be happy, as a human being. Most importantly, remember that everyone else is an individual human being too.

It's interesting how hard these things are to do. They take practice. I find myself messing up every day. But I do think they are something to aspire to.

Like every philosopher, there are some things in the book I disagree with. I disagree with his view on gender relationships and I think his approach at disengaging with technology is outdated. However, the overall points he is trying to make in those sections, I agree with. I agree that we should try to establish a relationship with nature, separate from technology- and that the world is much better as a holistic place.

I would suggest this book to anyone who is trying to discover their own personal philosophy. It takes hard work, and doesn't happen overnight.

It's an adventure. show less

This book is purely a side-effect of marketing. Plato finds precious little space inside. Rather, the book is a begging-game for cognitive-behavioral psychology, a modality of psychological treatment much beloved of insurance companies because of its seemingly quick results. Cognitive-behavioral psychology, instead of admitting any role for the unconscious, holds that we are rational to our core, and that if we simply acknowledge the irrationality of our self-limiting beliefs, they will disappear. The similarities to Socratic elenchus are present, but they are not followed up in the book. Disappointing.

applying philosophy to problems of life

As the man says; "To those who dare to question - and especially who dare to question a philosopher. Or as he said elsewhere; Plato, Not Prosac!

philosophy for everyday life

9788466303026

MÁS PLATON Y MENOS PROZAC: FILOSOFÍA PARA LA VIDA COTIDIANA

Filosofía y práctica son dos palabras que no suelen vincularse, pero lo cierto es que la filosofía siempre ha proporcionado herramientas para que la persona se enfrente a los problemas prácticos de la vida cotidiana. Aunque desde Sócrates el pensamientos filosófico era una forma de vida, no una disciplina académica ni un simple objeto de estudio, a partir del XIX se vio confinada a un ala esotérica en la torre de marfil del saber teórico.

Más Platón y menos Prozac es un volumen que articula cuatro partes bien distintas. La primera de ellas explica con enorme acierto y sencillez la recuperación actual de la filosofía para la vida cotidiana. Marinoff ofrece además show more un magnífico resumen de la historia de la filosofía que podría ser un texto de lectura obligada en el bachillerato. Otra cosa es su brevedad; por poner un ejemplo, despacha a Kant en un abrir y cerrar de ojos pero hace comprender al lector la complejidad kantiana de la distinción entre fenómeno y noumeno. Este resumen histórico justifica por sí mismo la lectura del libro.

En esta primera parte, no en balde titulada “Los nuevos usos de la sabiduría antigua”, Marinoff plantea la utilidad de la filosofía como conjunto de saberes de sanación de las patologías individuales y sociales que en el mundo posindustrial acosan al género humano. Para él la filosofía contiene un acerbo histórico con un potencial de terapia incalculable. Marinoff fundó en 1998 la American Philosophical Practitioners Association (APPA), de la cual es presidente. La APPA es una asociación profesional que opera a lo largo y ancho de los Estados Unidos y que ya conocen en Canadá, Alemania, Israel, Países Bajos, Noruega, Eslovaquia y Reino Unido. Su objetivo es formar a los asesores filosóficos que han de trabajar profesionalmente con clientes individuales o con grupos u organizaciones a fin de resolver los conflictos de su clientela. Asimismo intentan lograr que los profesionales tengan la formación adecuada. Como sucedió en los comienzos del psicoanálisis, la práctica del asesoramiento filosófico no está regulada, no existe una normativa ni en Norteamérica ni en el resto del mundo.

En todo caso el planteamiento básico de Marinoff tiene interés. El número de personas que viven en países ricos con la vida aparentemente solucionada y que, sin embargo, tienen un sinfín de problemas en su vida personal y profesional que amargan constantemente su existencia cotidiana es cada vez mayor. La gente a la que se dirige Marinoff es un grupo social de nueva formación, carne -cada vez más abundante y variada- de manual de autoayuda. Personas que antes acudían a la consulta de un psicólogo, un psiquiatra, un consejero matrimonial, el médico de cabecera o incluso un cura y que han llegado a la conclusión de que ya no les compensan las largas y caras sesiones del psicoanalista; o que el psiquiatra de turno les diga que tienen una depresión endógena y les atiborre de pastillas de litio, prozac o del comprimido de moda entre las grandes compañías farmacéuticas y los médicos. Lo que Marinoff ofrece a este público, que sin sufrir enfermedades mentales importantes padece desajustes que constituyen un incordio vital, es un diálogo en el que el sujeto ya no se contempla como un potencial enfermo mental. A través del diálogo, el paciente analiza su problema a la luz de las armas filosóficas: la racionalidad, la lógica o la capacidad de disección de los problemas.

Dejando a un lado la última parte de este volumen (cinco apéndices de carácter complementario), la segunda y la tercera parte están conformadas por un conjunto de casos prácticos que van desde las penas que provoca el cáncer de pecho en las mujeres hasta los conflictos matrimoniales o los problemas del ejecutivo moderno. Ilustraciones al objetivo principal de este libro: aprender desde la filosofía a entender el mundo y comprenderse a uno mismo. show less