Anthony A. Hoekema (1913–1988)
Author of The Bible and the Future
About the Author
Series
Works by Anthony A. Hoekema
The Four Major Cults: Christian Science, Jehovah's Witnesses, Mormonism, Seventh-day Adventism (1963) — Author; Author — 273 copies, 1 review
摩門敎的內幕 = Mormonism 1 copy
Associated Works
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Common Knowledge
- Canonical name
- Hoekema, Anthony A.
- Legal name
- Hoekema, Anthony Andrew
- Other names
- 霍安東
何克滿
霍安東.何克滿 - Birthdate
- 1913-07-26
- Date of death
- 1988-10-17
- Gender
- male
- Education
- Calvin College (BA)
University of Michigan (MA)
Calvin Theological Seminary (ThB)
Princeton Theological Seminary (ThD) - Occupations
- minister
theologian
professor - Organizations
- Calvin Theological Seminary
Calvin College - Cause of death
- heart attack
- Birthplace
- Drachten, Friesland, Nederland
- Places of residence
- Grand Rapids, Michigan, USA
- Place of death
- Frederick, Maryland, USA
- Associated Place (for map)
- USA
Members
Reviews
Very well researched, well argued, and fair evaluation of the pentecostal practice of speaking in tongues.
Hoekema, an evangelical Protestant in the 1960s, writes that glossolalia is not a spiritual gift but rather a psychological phenomenon. Your opinion of the book will depend on your theology or lack thereof.
Criados à Imagem de Deus forma com A Bíblia e o Futuro e Salvos pela Graça uma coleção de estudos bíblicos sobre três tópicos centrais da Teologia Reformada. Com cuidadosa análise bíblica e texto legível, esses livros de Anthony Hoekema ensinam com clareza os fundamentos teológicos de antropologia (Criados à Imagem de Deus), soteriologia (Salvos pela Graça) e escatologia (A Bíblia e o Futuro). “Neste livro, tentarei apresentar o que a Bíblia ensina a respeito da natureza e show more do destino dos seres humanos. O ensino de que o homem e a mulher foram criados à imagem de Deus é central para a compreensão bíblica do homem. Apresentarei a imagem de Deus como tendo um aspecto estrutural e um funcional, à medida que envolve o homem em sua tríplice relação – com Deus, com os outros e com a natureza – e passando por quatro estágios – a imagem original, a imagem pervertida, a imagem renovada e a imagem aperfeiçoada. Baseei meus estudos em uma avaliação cuidadosa de material bíblico relevante. O ponto de vista assumido aqui é o do cristianismo evangélico, de uma perspectiva reformada ou calvinista.”
Top Highlights
“Todas as antropologias seculares falham em não considerar o ser humano como criatura, apresentando, em função disso, uma visão distorcida do homem. Qualquer concepção do ser humano incapaz de vê-lo como fundamentalmente relacionado com Deus, totalmente dependente dele e primariamente responsável perante ele, carece da verdade. Por outro lado, todas as antropologias deterministas, que descrevem os seres humanos como se fossem marionetes ou robôs, mostrando Deus puxando as cordinhas ou apertando os botões, deixam de fazer justiça à individualidade pessoal do homem, apresentando, também, uma visão distorcida do homem.” (Page 18)
“O texto hebraico, contudo, deixa claro que, essencialmente, não há diferença entre ambas: ‘conforme a nossa semelhança’ é apenas uma maneira diferente de dizer ‘à nossa imagem’.” (Page 25)
“O homem, contudo, não é somente uma criatura; é também uma pessoa. Ser uma pessoa significa ter alguma forma de independência – não absoluta, mas relativa. Ser uma pessoa significa ser capaz de tomar decisões, de estabelecer objetivos e ser capaz de perseguir esses objetivos.” (Pages 16–17)
“Uma das pressuposições básicas da concepção cristã do homem é a fé em Deus como criador, que conduz à compreensão de que a pessoa humana não existe autônoma ou independentemente, mas como uma criatura de Deus.” (Page 16)
“Primeiro, Tomás de Aquino ensina que a imagem de Deus encontra-se somente na natureza intelectual do homem” (Page 53) show less
Top Highlights
“Todas as antropologias seculares falham em não considerar o ser humano como criatura, apresentando, em função disso, uma visão distorcida do homem. Qualquer concepção do ser humano incapaz de vê-lo como fundamentalmente relacionado com Deus, totalmente dependente dele e primariamente responsável perante ele, carece da verdade. Por outro lado, todas as antropologias deterministas, que descrevem os seres humanos como se fossem marionetes ou robôs, mostrando Deus puxando as cordinhas ou apertando os botões, deixam de fazer justiça à individualidade pessoal do homem, apresentando, também, uma visão distorcida do homem.” (Page 18)
“O texto hebraico, contudo, deixa claro que, essencialmente, não há diferença entre ambas: ‘conforme a nossa semelhança’ é apenas uma maneira diferente de dizer ‘à nossa imagem’.” (Page 25)
“O homem, contudo, não é somente uma criatura; é também uma pessoa. Ser uma pessoa significa ter alguma forma de independência – não absoluta, mas relativa. Ser uma pessoa significa ser capaz de tomar decisões, de estabelecer objetivos e ser capaz de perseguir esses objetivos.” (Pages 16–17)
“Uma das pressuposições básicas da concepção cristã do homem é a fé em Deus como criador, que conduz à compreensão de que a pessoa humana não existe autônoma ou independentemente, mas como uma criatura de Deus.” (Page 16)
“Primeiro, Tomás de Aquino ensina que a imagem de Deus encontra-se somente na natureza intelectual do homem” (Page 53) show less
Excellent introduction to exchatology. Biblical references throughout. I would have rated it 5 stars except I thought in a couple of instances his conclusions were a bit of a stretch, yet not very distracting.
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