René Nelli (1906–1982)

DICCIONARIO DEL CATARISMO

René Nelli, el conocido especialista en el mundo de los cátaros
y los trovadores, ha elaborado en este diccionario
un panorama subyugante de las corrientes de pensamiento
heterodoxas que han atravesado Occitania (con ecos en toda Europa)
a lo largo de los siglos, con especial atención al catarismo.
Gracias a la erudición y a la amena escritura de Nelli,
este Diccionario se convierte en una apasionante

LOS CÀTAROS DEL LANGUEDOC EN EL SIGLO XIII

Este libro nos introduce, de la mano de uno de sus más expertos conocedores, René Nelli, en el complejo mundo de los cátaros o albigenses de la Occitania medieval.

El amplio saber de su autor nos permite realizar un verdadero descubrimiento de la vida y la mentalidad de aquellos hombres que tanto incidieron en el devenir de la historia y las letras del sur de Europa.

PRÓLOGO
Hubo cátaros en Francia, en Cataluña, en Italia, en Alemania e incluso, show more según parece, en Inglaterra. Pero fue sobre todo en el Mediodia frances desde finales del siglo XII al año 1209, en que se desencadenó la Cruzada, donde el catarismo pudo organizarse como iglesia y ejercer una influencia social y política sobre el conjunto del país por medio de los señores ganados para su causa.

Al mismo tiempo, gracias a la presión de sus ministros, llegó a modificar en alguna medida el espíritu general de las gentes del Languedoc y, por lo tanto, su vida cotidiana. Las costumbres
morales que había impuesto en la época en que se manifestaba victorioso se mantuvieron en cierta medida, después de hacerse clandestino y hasta comienzos del siglo XIV, en casi todas las capas de la sociedad, tanto en las ciudades cono en las zonas rurales.

Se encontrará aquí algo parecido a una película de la vida de los cátaros del Languedoc tal como se desarrolló desde 1200 hasta 1350 en los condados de Toulouse y Foix y en los cuatro vizcondados de los Trencavel: Carcasona, Béziers, Albi y Nimes. En estas regiones, que fueron, con algunas ciudades periféricas de Provenza o de Bigorre-de las que sólo hablará de manera ocasional-, el teatro principal de la «cruzada con tra los albigenses*, se capta mejor, en su continuidad histórica, la existencia y la trágica supervivencia del catarismo. No era posible ofrecer una imagen fiel de los perfectos y los creyentes sin seguirlos también, en ocasiones, por Cataluña y Lombardía, adonde debieron exiliarse en diferenes épocas, sobre todo después de la caída de Montségur (1244).

El catarismo se inscribe en el movimiento general de renovación evangélica que se manifestó en toda la cristiandad en los siglos XII y XIII
Los perfectos se consideraban los sucesores auténticos de los apóstoles, creían que su cristianismo era el único verdadero y que el de Roma no era sino una falsificación diabólica: ellos, pues, se afirmaban cristianos.
Pero los católicos romanos se negaron a considerarlos simples reformadores, como pudieron ser, por ejemplo, los valdenses: no sin razón, denunciaban en el catarismo un resurgimiento evidente del antiguo maniqueísmo. Sea que proceda, en efecto, de la doctrina de Mani por filiación... show less

LA VIDA COTIDIANA ENTRE LOS CÁTAROS

Este libro propone una especie de película de la vida de los cátaros del Languedoc, tal como se desarrolló, de principios del siglo XIII hasta 1350. en los condados de Tolosa y de Foix y en los cuatro vizcondados de Trencavel: Carcasona, Béziers, Albi y Nîmes. En estas regiones, que fueron el principal escenario de la célebre «Cruzada contra los albigenses», puede captarse mejor, en su continuidad histórica, la existencia y la supervivencia show more trágica del Catarismo. Si bien el Catarismo se Inscribe en el movimiento de renovación evangélica que se manifestó en toda la Cristiandad en los siglos XII y XIII, no es menos cierto que los Perfectos creían en la existencia de dos principios antagónicos, de desigual valor aunque igualmente eternos, y defendían la idea de que el mundo es obra del Diablo. Esa fue. sin lugar a dudas, la impronta que marcó con más fuerza la mentalidad de los occitanos del siglo XIII y lo que determinó su comportamiento diario. En consecuencia, la vida cotidiana del cátaro era muy distinta de la del «hombre corriente» de la Edad Media, y René Nelli nos invita en este libro a un verdadero descubrimiento de los Buenos Hombres, de los Perfectos, o «creyentes». show less

M. René Nelli est bien connu par ses études sur les troubadours dans lesquelles, ne s'en tenant pas à un point de vue strictement littéraire et formel, il a poursuivi une recherche sur les rapports de la littérature et de la société, étudiant spécialement à cette occasion le comportement de la femme en milieu langue docien. Il a souvent à cette occasion rencontré le problème du catharisme, expression, source ou catalyseur de ce monde mental. C'est dire qu'il était depuis show more longtemps à pied d'œuvre pour aborder de manière plus systématique l'étude du phénomène cathare, dont par ailleurs il s'était récemment approché en donnant
d'intéressants morceaux choisis de cette littérature religieuse. On ne cherchera pourtant pas dans ce petit ouvrage une synthèse, ni même l'étude phénoménologique que le titre semblait annoncer, mais, conformément aux sous-titres, des « perspectives philosophiques, morales et iconographiques ». Et, de fait, quatre parties se succèdent. Les historiens, pour lesquels surtout nous écrivons ce compte rendu, ne s'attarderont sans doute pas à la lecture de la première, « méditations sur la philosophie du catharisme », qui, comme ces mots l'indiquent, annonce moins une enquête à partir des textes qu'une réflexion personnelle; il y est question moins du catharisme de l'histoire aux xr° et XIII° s que du catharisme éternel, celui qu'avait si bien défini Simone Pètrement. On ne sera pas sans inquiétude à lire, p. 8 : « A prendre telle ou telle affirmation cathare au pied de la lettre, à n'en retenir que le sens immédiat, par un prétendu souci d'objectivité ou de 'prudence intellectuelle, on risque tout simplement de la vider de toute substance ». Et l'on regrette qu'il soit sans cesse question des cathares, comme s'il n'y avait eu en cette histoire ni évolution ni divergences d'écoles: Encore que, parfois, la deuxième partie, consacrée à la morale cathare, s'expose aux mêmes réserves, on y appréciera, nous l'avons déjà suggéré, une connaissance profonde de la société de ce temps et notamment de son « érotique », sans que, pour autant,
l'auteur méconnaisse tout ce que cette morale doit aux mythes des premiers siècles chrétiens. La troisième partie reprend un certain nombre de textes du catharisme. Il y apparaît avec évidence la pauvreté littéraire de l'hérésie, puisque, l'auteur le fait remarquer très honnêtement, des ouvrages comme l'Ascension d'Isaie ou la légende du bois de la croix, que l'on trouve dans le Roman d'Arles, ne sont pas spécialement cathares. Dans quelle mesure le texte latin de la Cène secrète exprimait-il la pensée officielle des cathares de Carcassonne, on peut en discuter (cf. p. 147) ; il s'agit en tout cas ici d'une légende qui eut une diffusion extraordinaire à la fin du moyen âge; René Nelli rend le plus grand service en signalant un certain nombre de versions méridionales (provençale, gasconne); sa documentation pourrait être cependant complétée quand il s'agit de la littérature du Nord, pour laquelle on pourrait signaler Guillaume de Diguleville, Le mistère du Viel Testament (t. I, v. 3968 et ss.), et le poème anglo-normand du xire s. qu'a
édité Moshé Lazar, en 1960, dans la « Zeitschr. f. roman. Philol. » Enfin l'auteur a étudié, dans sa quatrième partie, l'iconographie du catharisme occitanien : ce sont d'utiles
pages qui réagissent avec bonheur contre la tendance à trouver partout des thèmes cathares; on pourraitcependant, pensons-nous, être encore plus sévère : il ne suffit pas qu'un objet ait été trouvé dans une région
où il y eut jadis des cathares - fût-ce Montségur - pour qu'il acquière par là-même un droit à une
consecracon cachare Nous en avons assez dit pour avoir montré la reconnaissance qu'on doit à René Nelli dont les hypothèses parfois aventureuses, alternant avec la plus saine critique, invitent à la recherche patiente qui fera du
domaine des études cathares un domaine entin debarrasse des mvthes qui l'ont trop souvent encombre
Étienne DELARUELLE. show less